- 姜林祥
全球化发展的必然趋势给以儒学为代表的中国传统文化走向国际舞台提供了一个前所未有的机遇。要让中国传统文化对人类社会的发展做出贡献,第一要做到文化自觉,对以儒学为代表的民族文化进行历史的、实事求是的认识和评价;第二要做到文化上的自信,反对和消除殖民文化心理和狭隘的自我中心观念;第三要在坚持民族主体意识、坚持兼容并包的开放心态、坚持现实性原则的基础上进行文化创新。
2004年05期 5-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 396k] [下载次数：572 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 夏伟东
法家轻德治、反德教,并不等于绝对排斥德和德治,这与儒家轻法和法治,却不绝对排斥法和法治的情形颇为相同。法家在强调法治的基础上,经予了道德应有的地位和尊重,甚至在一定意义上对德治也不无关注。从先秦法家代表人物的思想中可以看出,无论是商鞅、管子还是韩非,法家思想家主张的基本的治国方略,都可以称作"刑主德辅"。
2004年05期 10-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 556k] [下载次数：1346 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：52 ] |[阅读次数：1 ] - 郑杰文
墨学作为战国显学之一,被战国中后期诸子关注、评说。《庄子》反映了彼时的儒墨对立及诸子互辩,表现了对墨家学说的批判态度,介绍和评论了墨家治世理论、人格精神、后学派别等,反映出战国中后期墨学流传中的一个侧面。
2004年05期 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 535k] [下载次数：483 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：1 ] - 李文义
孔子思想产生于西周末年"天"与"德"相分离的文化背景中,立足于原有的"德"规范,通过"崇德辩惑"而推演出一套以"仁""礼"为核心概念的思想体系。崇德为仁,辨惑为礼,仁与礼是双向互含的统一体,仁是内在的,礼是外在的。孔子通过对仁礼关系的阐述,建立了自己"礼--命--仁"的思想结构,其中"命"影响着仁与礼能否合一。应把孔子思想的这种整体结构置放于特定的社会背景之中,在特定社会实践中予以检验和把握,从而真正理解孔子思想的现代意义。
2004年05期 24-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k] [下载次数：1480 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：1 ] - 张世友
"慎独"是传统儒学倡导的修身方法和推崇的修养境界,其蕴涵着相当丰富而深邃的道德精神。全面系统地梳理和诠释传统"慎独"的道德精神,不仅能深入领悟"慎独"在古代道德实践中发挥过的重要作用,而且更能发掘"慎独"对今天社会主义道德建设的重要现实价值。
2004年05期 28-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 313k] [下载次数：2072 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：51 ] |[阅读次数：1 ] - 刘婉华
儒学经权观是儒学理论体系的方法论,以"执经达权"、"经权合一"为理论重点。儒学经权观"允执其中"的方法论特点从总体上影响了中国古典建筑对"中和之美"的追求和营造,形成了中国古典建筑审美情趣的中和原则。同时,儒学经权观一方面强调通权达变,影响了中国古典建筑规划与设计的因变制宜原则;另一方面又强调执经为本,使中国古典建筑的发展长期处于稳定状态,体现出强烈的守常倾向。
2004年05期 32-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 399k] [下载次数：335 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 郑丽虹
先秦儒家典籍《尚书》蕴涵了丰富的设计艺术思想,一方面,它体现了从"以神为本"的设计理念向"人本"思想的过渡,另一方面,以阴阳、五行、四方为基本要素,整体有序,天地人和谐统一的设计观也开始成熟,成为其后古代中国设计艺术思想的主流。
2004年05期 37-39页 [查看摘要][在线阅读][下载 183k] [下载次数：335 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 王红霞
学术界普遍认为,"春秋"既是各国史书的通名,也是鲁国史书的专名,这实际上是一种调和的说法。"春秋"从鲁史专名到史书通名有一个历史的发展过程。《春秋》原是鲁国史官所作,孔子作《春秋》后,左丘明为解孔子《春秋》而作了左氏《春秋》,《左氏春秋》原名亦为《春秋》。随着孔子《春秋》和左氏《春秋》的传播,"春秋"逐渐成为史书的代名词,从而演化为史书的通名。
2004年05期 40-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 345k] [下载次数：272 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 刘强,刘正刚
清代山东是粤商在北方沿海地区活动的重要场所。粤商以济南、烟台、青岛为中心开展南北物资贸易,甚至投资设厂从事近代工业生产,在山东建立商号和会馆等商业组织,对山东社会经济的发展和南北经济文化的交流起到了积极作用。
2004年05期 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 380k] [下载次数：353 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：1 ] - 宋士云
北洋军阀政府与南京国民政府为了维持其统治及维护其所代表的阶级的既得利益,虽然被迫制定和颁布了一些有关社会保险、救灾、福利与救济、优抚安置等方面的社会保障法律法规和政策措施,使得民国时期的中国在对劳动者和社会成员生活安全的保障方式、保障内容、保障政策上有了一些新的变化,诸如,社会保险制度开始建立,政府成立了专门的救灾、救济福利机构,制定了优抚安置计划等等,但是,由于这些社会保障法律法规和政策措施实施和执行不力,社会保障资金投入太少,保障项目不全,待遇偏低,加之社会长期处于动荡不安状态,致使劳动者和社会成员从中所获取的收益甚微。民国时期,真正完整的社会保障制度始终没有建立起来。
2004年05期 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 566k] [下载次数：1307 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：44 ] |[阅读次数：1 ] - 王瑞聚
古希腊人的轻商问题与东西方社会发展道路问题有密切联系。迄今为止,学术界尚未对此进行认真研究。农业特征论者也仅仅是依据古希腊个别思想家轻商的几句老话,来论证希腊城邦社会的农业特征。实际上古希腊人的轻商思想并非根源于农业特征,而是根源于商业自身的特点和商业二重性中的消极方面及阶级社会中的劳动分工和等级歧视。在古希腊,它是少数人的思想,不具有普遍性,不是居支配地位的商业思想,居支配地位的商业思想是重商思想和商业光荣思想。古希腊人的轻商思想实质上是基于道德角度的职业歧视,而非基于经济角度的产业排斥。因此,同农业特征没有必然的联系,不足为论证希腊城邦社会农业特征之依据。
2004年05期 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 662k] [下载次数：557 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：1 ] - 郭贵春,郝宁湘
丘奇-图灵论点是论述人类认知能力及其极限的一个重要背景。在此背景下,人类认知的无限性是 一种可数无限性,人的认知能力受递归规律的限制,并且只能在递归的意义上认知事物。对于非递归结构或非递 归性质的事物,人只能做递归性的认知。计算神经科学为计算主义认知观提供了一定的证据。
2004年05期 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 484k] [下载次数：598 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 李侠
从科学主义与人文主义出现断裂的历史来看,在当代要解决科学与人文这两种文化之间的整合需要解决以下两个关键问题,即确定整合的共同目标以及理念。文化整合的目的是处理人类当前面临的风险与危险;文化整合的基础是价值。只有基于这种考虑,两种文化才能实现由断裂到整合的转变。
2004年05期 71-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 405k] [下载次数：681 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 王海明
我国占统治地位的现行伦理观,仍属于利他主义而渊源于儒墨。只不过,儒家是爱有差等的利他主义,主张爱亲多于爱民、先亲后民、"亲亲而仁民";墨家是儒家的否定,是爱无差等的利他主义,主张同等爱亲民;现行伦理观则又是墨家的否定、儒家的否定之否定而成为一种新的爱有差等的利他主义,它主张爱民多于爱亲、先民后亲、"全心全意为人民"。
2004年05期 76-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 476k] [下载次数：1255 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：36 ] |[阅读次数：2 ] - 刘长明
通常,我们把人与自然万物的和谐哲学概称为"天人合一"。事实上,"天人合一"既不可能,也无必要,因而是一种不恰当的生硬表述。将传统和谐精神表述为"天人合意"再恰当不过。"天人合意"是一种大写意式的表述手法。"天人合意"的和谐哲学旨在说明,"天之意"理应是"人之意"的基础,"人之意"必须合乎"天之意"。必须循天之意。敬畏万有,和谐八方,方能达"天人合意"。"天人合意"表达了人们对万有存在之最佳存在状态和发展趋向的期盼。
2004年05期 82-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 462k] [下载次数：253 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：1 ] - 王忠武
社会科学具有决定经济发展、调控政治发展、主导文化发展和推动人的现代化的重大作用,现代化所 以没有首先在在中国产生和实现,一个重要原因就是由于社会科学的停滞落后和失误。因此要加速当代中国现代 化进程,必须大力推动社会科学发展,实施以社会科学率先现代化来带动社会现代化的发展战略。
2004年05期 88-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 327k] [下载次数：172 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 倪稼民
现代化发展和全球化大潮打破了以往缓慢的文化交流、融合和冲突、碰撞的惯性,使所有文化都处在激变状态。当代极为凸显的文化悖论实乃对这种激变的回应。作为强弱势双方都应该从自身中寻找消解对立与冲突的根源,尤其是强势社会,应该看到人类的所有伟大的成就都深深地烙上民族的、地方的和个人的印记,但是从人文意义来看,它们又都是超越了这种特殊性。
2004年05期 92-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 327k] [下载次数：144 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：2 ] - 王怡红
反腐倡廉是我国政治文明建设的内在要求和突出任务,我们应借鉴西方国家的反腐败措施以及预防 腐败的成功经验,加快反腐败立法的步伐,建立行之有效的预防机制,加大腐败者的"腐败"成本来扼制腐败。
2004年05期 96-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 158k] [下载次数：1127 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：1 ] - 任厚升
在《资本论》第一卷中马克思认为商品是依据价值交换的,而在《资本论》第三卷中马克思又提出资本主义商品是按照生产价格交换的。对此,我国理论界对马克思的"生产价格"概念有不同的理解。从本质层面来看,生产价格与价格相比较,是性质不同的两个概念,生产价格是自由竞争资本主义对期商品价值的发展形式,即商品价值的一种具体表现形式,它不是一般意义上所理解的价格,它存在的历史前提是自由竞争资本主义时期,它在量上等于成本价格与平均利润之和。
2004年05期 98-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 307k] [下载次数：209 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 杨玉强
"经济人"思想的发展大致经历了"古典经济人"、"新古典经济人"和"广义经济人"三个阶段。"经济人"的内涵也愈以拥有了更加贴近于现实市场行为主体的不可证伪性。通过对"经济人"理论的内涵及我国经济理论研究中引入经济人假设的原因的分析发现,中国在发展市场经济的过程中引入"经济人"假设应该注意三方面的问题,即从实践的角度应理性地对待"经济人"理论的适用范围;从倡导"经济人"理论的视角,也应时刻警惕其负面影响;从范畴的外延方面看,"经济人"是一个类概念、总体概念,不能对应为市场经济中的某一个主体来进行研究。这也就需要人们在我国市场经济条件下从这三方面来创新和超越"经济人"假设,其中关键是在理论层面找到它与市场经济的结合点,在实践层面把握好其应用的范围和适用的力度,只有这样才能使其有助于引导中国社会主义市场经济的健康发展。
2004年05期 102-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 318k] [下载次数：143 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 徐智环
农村人力资本流动是农村人力资本为谋取自身利润最大化的一种市场化投资行为。由于政府具有强制性、垄断性和规模经济的优势,因而不管在农村人力资本流动的有效需求上,还是有效供给上,政府都发挥着积极的促动作用。但由于转型期的体制性缺陷,也会出现较大的消极性这样的负作用,呈现二重相悖作用的特征。为了促进农村人力资本的流动,必须克服政府在这方面的消极作用,充分发挥其积极作用。
2004年05期 106-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 327k] [下载次数：193 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 李炳海
有关黄帝孕育的神话产生于汉代,黄帝被说成是雷神之子。这个神话的产生,与黄帝发明制造车辆密切相关,是由车声联想到雷声。把黄帝说成雷神之子,导致黄帝发祥地的空间挪移,由西方变为东方,起制导作用的是八卦与八方相配的理念,其中又渗入五行观念。黄帝孕育神话生成于汉代,同时出现的类似神话还涉及到太昊伏羲氏、汉高祖刘邦。这类神话所体现的哲学理念、思维方式,具有鲜明的民族特色。黄帝孕育神话是奇异的,同时也与先前生成的黄帝神话发生了一些无法调和的矛盾。
2004年05期 110-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 364k] [下载次数：472 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：2 ] - 李锦旺
乐府与太乐是秦汉之际两大并存的音乐机构。在其有限的建置时期内,乐府的职能处于不断的演变、扩张之中。作为音乐机构的乐府在西汉末即被废弃,但其名称却在后代长期沿用,并且产生新的含义。从语义学角度来看,乐府的原始义是"音乐机构",随后又孳乳出"乐府诗"这一新的含义。进一步探讨乐府职能及其含义的复杂演变过程,可以澄清乐府研究史上个别悬而未决的问题。
2004年05期 115-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 292k] [下载次数：550 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：2 ] - 欧阳健
《续金瓶梅》的成书年代,向有顺治十一年至十五年容城时作、顺治十七年赴惠安任途中作、顺治十八年杭州作三说;2000年发现的康熙四年审讯题本,录有丁耀亢"于顺治十七年独自撰写"的自供,但仍有不少疑问。从丁耀亢的行止与《续金瓶梅》内证看.《续金瓶梅》应是顺治五年至十一年在北京任旗官学时构思动笔、在容城任教谕时撰写完成的。
2004年05期 119-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 403k] [下载次数：225 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：10 ] |[阅读次数：2 ] - 胡庆龄
《风洞山》传奇是我国近代著名文学家、戏曲理论家吴梅先生的戏曲代表作。它集中体现了吴梅的戏剧美学主张,其"线索清澈,脉络分明"的戏剧结构,亦雅亦俗的语言风格,以及"真、趣、美"的审美追求,正是吴梅戏剧观的核心内容,对当时和后世词曲学和戏剧学研究产生了较大影响。
2004年05期 124-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 304k] [下载次数：138 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 张旭曙,谢勇
在《谈美书简》里,朱光潜以马克思主义的实践观点(生产劳动)为基础,协调、统一主体与客体,人与自 然、心与物之间的矛盾对立;把文艺看作一种独特的精神生产,并以之为出发点,解决一系列重大的美学和艺术理 论问题;最后将人作为其美学体系的归宿。
2004年05期 128-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 367k] [下载次数：1918 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 李鲁祥
荒诞概念盛行于20世纪的哲学、艺术领域。荒诞作为美学范畴与悲剧、崇高有着相同的前提:人与世界的对立和冲突。荒诞的美学特征是"空"。荒诞可以与悲剧、崇高共存而与喜剧(滑稽)不相容。荒诞属于现代主义而不属于后现代主义。后现代主义已经从根本上消解了荒诞。
2004年05期 133-135页 [查看摘要][在线阅读][下载 207k] [下载次数：1054 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：1 ] - 高旭东
梁实秋在美国接受了白璧德的新人文主义之后,就以古典主义批评来清算五四文学"浪漫的混乱",并由此而把对浪漫主义的批评转换成对革命文学的批评。梁实秋批评策略的调整使他逐渐地认同五四新文学传统,但他在终极的文学理论上没有放弃古典主义立场。梁实秋在肯定现实主义的同时又张扬古典主义,这使他在理论上陷入一种矛盾境地。
2004年05期 136-140页 [查看摘要][在线阅读][下载 412k] [下载次数：651 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：1 ] - 王景科
散文文体研究的缺乏导致了20世纪90年代以来散文理论研究的弱势状态。散文并不是一种严格意 义上的文体概念,它只是在文学实践过程中约定俗成的文类概念。失去了文体特征规范的散文,对其文类特征及 其内部各亚文学样式的研究,应成为眼下散文理论研究的当务之急。
2004年05期 141-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 226k] [下载次数：421 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：59 ] |[阅读次数：1 ] - 杨爱芹
作为现代文学中的两个寡母形象典型,焦母与曹七巧的心理特征显示出传统母性错位与异化的另类 体验,其所折射的文化内涵从女性意识角度表达了具有现代意识的女作家对传统母亲形象的颠覆与超越。
2004年05期 144-146页 [查看摘要][在线阅读][下载 234k] [下载次数：1015 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：1 ] - 李钧
大跃进时期的中国妇女解放曾经作为一个历史的神话成为世界女权主义运动的重要参照。但事实上,大跃进时期的中国女性并没有获得个性自主与性别意识,当时的女性解放不过是特定的政治话语支配下的一种社会表象。大跃进时期文学中的女性形象是单纯的、透明的、单向度和象征性的,是承载政治经济革命使命的意识形态的整体符号,而不是文明的、审美的、人性的艺术形象。
2004年05期 147-150页 [查看摘要][在线阅读][下载 313k] [下载次数：496 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：1 ] - 赵华,刘新生
王安忆小说创作执著于对生命意义的追求,从而不得不承受守望生命存在的人生孤独,其小说中的生命个体虽然表现出走出孤独的种种努力,但挑战孤独的结果却是陷入了更深的孤独。王安忆的小说守望孤独而并不绝望。
2004年05期 151-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 219k] [下载次数：632 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：2 ] - 王艳芳
新时期女性写作在自我的行为规范、情感理念、生存困境及其解决方式等方面都表现出某种同一性,这种同一性充分验证了女性自我对男性中心文化的反抗、无奈和绝望,其对女性自我精神困惑与分裂的展示是女性自我救赎的实现方式。
2004年05期 154-156页 [查看摘要][在线阅读][下载 235k] [下载次数：640 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 徐英春
《樱桃园》叙说美丽、善良、正直的农村妇女金小仙为权势所迫而走向毁灭的悲剧故事。金小仙的悲剧显示出当代农村种种不良社会势力对传统的女性美的掠夺和扼杀,使我们看到在当代农村经济增长的背后种种不为人知的人生悲剧。
2004年05期 157-158页 [查看摘要][在线阅读][下载 144k] [下载次数：122 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 王春辉
巴赫金的"狂欢化诗学"理论超越了传统文学观念的局限,开拓了文学研究的新领域;"狂欢化诗学"丰 富了人类的生存体验,提升了"文学是人学"的理论蕴含,为文学理论的建设和发展提供了重要启示。
2004年05期 159-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 147k] [下载次数：1521 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：19 ] |[阅读次数：1 ] 下载本期数据