齐鲁学刊

QILU JOURNAL

  • 漫漫长夜寻“明星”——论徐志摩的抒情诗创作

    王桂青

    漫漫长夜寻“明星”———论徐志摩的抒情诗创作王桂青在徐志摩的抒情诗中,经常出现“明星”这一意象。应该说,“明星”是社会光明的象征,是徐志摩的社会理想和人生理想的象征。本文试从他的抒情诗入手,探寻他在漫漫长夜中求索理想亦即他心目中的“明星”的心路历程。...

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  • 百团大战到底应于何时结束

    陈瑜

    百团大战到底应于何时结束陈瑜百团大战是抗日战争时期八路军进行的一次规模最大的战役。这次战役是从1940年8月20日开始的,由八路军副总司令彭德怀指挥,在华北地区2500多公里的战线上,向日本侵略军发起的大规模出击。这次战役取得了辉煌的胜利,但由于八路...

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  • 墨家语录研究

    谭家健

    《墨子》四篇语录是研究墨家学派的重要资料。其观点较墨家十论有所补充发挥。极力反对大国假借“天诛”以侵略小国;相信鬼神和龟卜,但不承认事奉天鬼即能包治百病,不信择日避忌之类迷信;认为讲学传道等智力劳动的社会效益大于个人耕织之类体力劳动;重视学习但不一定走学而优则仕的道路;反对臣对君的单纯服从,提倡献替可否,和而不同。从墨家语录中可以看出墨子积极用世热心教育的贤者形象。其文章已能熟练运用比喻和类比推理以加强说服力,恰当地引证历史作为立论依据。体裁不同于十论,而接近《论语》、《孟子》,不过风格韵味与儒家语录显然有别

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  • 汉赋艺术美探析

    刘慧晏

    汉赋艺术美探析刘慧晏汉赋作为一代文学代表,有自己独擅的艺术美境。从总体上说,讲求辞采华丽之美,讲求音韵协合之美,是诸赋体品种共同的审美特点。但如细加分析,则大赋、小赋又有不同的审美趋向。分析汉赋的审美特点,不仅有利于更好地理解汉赋作品,而且有利于明晓...

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  • 主体意识的高扬:论北宋中后期词的两种艺术精神及创作特征

    乔力

    从北宋中后期到南宋前期是唐宋词的极盛阶段。作为第一个颠峰,其标志是出现了变革词风、扩张词境、提高词的文化品位的苏轼。他一改艳科娱人的旧传统,全面向“诗”的道路回归,抒怀言志,使词深深浸润了士大夫文人的雅致。另一个标志是接受、改造并再发展传统的周邦彦。他专心于章法、语词、典故、声韵等纯艺术的精整完美,建立了可以供人借鉴效法的一套规范,化天然作人工,故号称“集大成”。这两者都给词的继续高度繁荣开辟了更广阔的天地

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  • 逃逸·沉沦·拯救——九十年代文坛格局和走向

    蔡世连

    九十年代以来,由于商业主义大潮的冲击,精英文化受挫,文学逃逸社会话语中心向边缘漂移。但这种态势并不能扭转中国文学既要现代化又要民族化的根本趋向。为适应历史的深层要求和现实的急剧变革,文学在不断调整自己,经多年震荡沉浮、渐成一种新格局:一、商业化思潮的进军和人文主义思潮的抵抗;二、雅俗文学的对立共存与互补;三、市民话语和知识分子个人话语的互渗和互拒;四、现实主义的开放性发展和后现代主义的东方化蜕变

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  • 朱熹理学的历史命运与陈献章的思想关系

    李锦全

    宋明时期儒学的发展是一个复杂的过程,朱熹集宋代理学的大成,但朱学的历史命运却颇多曲折,朱熹生前从作为“帝王师”的一代大儒,晚年却成为“伪学”的魁首;死后又得到统治者的重视而提升为官方哲学。他一方面对孔孟儒学的哲理化作出重大贡献,为儒学发展建立新的里程碑;同时维护封建纲常的思想为统治者所利用,后来从戴震到五四运动,都把朱学作为批判的对象。陈献章不满明初朱学的垄断地位,他提倡贵疑、自得的学风成为阳明学的先导,但他仍然奉朱熹为“吾道之宗主”,维护封建纲常并无差别

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  • 论武侠的生存背景

    杨世宏

    中国武侠现象的产生和存在有着深远而复杂的背景:中华远祖勇武强悍的民族特质及由此生成的国民性的侠性心态,是武侠现象的生长点;小农经济社会是滋生武侠的温床,作为小农经济必然产物的社会游民是武侠的前身;以游民为主体的江湖社会的运行机制筛选出了游民中的精英部分———武侠,而专制社会平民百姓对平等正义的强烈渴望则成为武侠生命力的源泉

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  • 试论秦之“吏师”制度

    张良才

    吏师制度是以政府官吏承担教师职责的制度。秦国在商鞅变法以后,开始实行这一制度。秦始皇统一全国,继续奉行法教路线,遂将其推行于全国。秦国实行吏师制,其原因是思想传统和政治需要,而内容主要表现为社会教化和学吏教育两种形式。从教育制度总的发展趋势来看,“以吏为师”与东方诸国私学昌盛的历史局面相比,是复古的,倒退的,逆历史潮流的。但是,从秦国教育制度的发展过程来看则是进步的,符合时代潮流的

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  • 顾炎武与徐乾学兄弟

    暴鸿昌

    顾炎武与徐乾学、徐秉义、徐元文兄弟是舅甥关系。在明清鼎革之际,舅甥之间走着完全不同的道路。顾炎武对明朝忠心耿耿,孤高自守;徐氏兄弟成了清朝的显贵。在康熙时代,徐氏兄弟处在为朝廷笼络士类的显赫地位,收拾四海人才,却未能笼络住自己的母舅。顾炎武对徐氏兄弟怙势气焰痛疾至深,徐氏家族在昆山的权势和劣行,是顾炎武长期北游,至死不回故乡的重要原因。但舅甥之间的骨肉关系也存着某种不可切断的联系。从中可以看出遗民学者要保持苦节,殊非易事,因为他们无法摆脱所处的时代,同时也可以看出顾炎武孤忠磊磊、至老不渝的遗民立场及其伟大人格

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  • 腐败不除,天国难兴——太平天国腐败问题初探

    赵葆惠,贾东瀛

    腐败不除,天国难兴———太平天国腐败问题初探赵葆惠贾东瀛腐败现象的滋生蔓延,是导致太平天国失败的重要原因之一。其腐败现象的产生有着政治、经济、思想等多方面的原因,特别是随着圣库制度和升贬制度的严重破坏以及礼俗制度的重新确立,不同程度上造成了政治制度上...

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  • 秦汉时期齐鲁文化的风格与儒学的西渐

    王子今

    齐鲁文化在先秦时期具有明显的优势,秦汉时期在仍然保持地域文化鲜明个性的同时,为大一统的文化共同体的建设作出了显著的历史贡献。所谓“汉兴以来,鲁、东海多至卿相”,反映了齐鲁地区在政治文化领域的领先地位。其他如经学、史学、文学、医学、农学、算学、书学、乐学、历学等,都有齐鲁人的创造充盈了当时学术文化的宝库。齐鲁文化扩展其影响的最突出的表现,是儒学的向西流布。在这一历史过程中,齐鲁文化对于汉文明总体面貌的形成起了重要作用。另一方面,其特质与风格也因其他区域文化的影响而有所变异

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  • 民营经济:跨世纪中国的战略抉择

    张卫国

    创造了现代经济成长的世界“奇迹”的日本和作为亚洲经济发展的“四小龙”之一的台湾,其现代经济长过程都伴随着民营经济的不断发展和壮大。中国大陆自1953年开始的有计划的社会主义工业化和现代经济成长过程明显地区分为两个不同的时期,1953~1978年,社会生产力、综合国力和人民生活水平迟迟难以提高;1978~1996年,现代经济成长的实绩令世界刮目。相应地,前期所有制结构基本上朝着“一大二公”的方向演进;而后期民营经济的比重迅速提高。国有企业兼具利益与公益双重性质,在解决“偷懒”和“搭便车”、“信息不对称”以及“激励不相容”三大难题时,比非国有企业的难度更大。“一大二公”的所有制结构不利于造就足够的、彼此间能够展开有效竞争的市场主体和法人实体。然而,事实恰又是,中国所有制结构上的“一大二公”的问题尚未得以彻底解决。有充分的理由认为,大力发展民营经济是跨世纪中国的战略抉择

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  • 超越生命的阈限——艾米莉·迪金森死亡诗歌初论

    程光泉

    艾米莉·迪金森以其独特的“死亡诗歌”,被公认为美国诗歌的一座里程碑。在迪金森的诗歌中,死亡与生命的冲突为二者的融通所替代,死亡也从具象的个体行为转向整体的抽象,并由此生发出生命的意义。对死亡的独到阐释,使迪金森诗歌成为诗歌从浪漫主义向现实主义过渡的转折点,并开了现代西方“死亡文学”的先河

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  • 中国新文学流派特性论

    朱德发

    中国新文学流派的历史特性首先是对中国新文学的现代性及其相应的思想意识和审美趋向的相对集中地体现,同时又是中国新文学的现代性与民族性“两项对立”、相互包容的有机结合。现代性和民族性不仅是中国新文学流派的两大特性,而且也是中国新文学系统的根本特性。在此基础上,中国新文学流派自身发展在审美趣味上的趋同性,创作风格上的相似性,运作程式上的流动性和文化功能上的超越性,构成一个有机的、多维的整体审美结构和精神结构

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  • 毛泽东乡村工业化理论与实践述评

    宫玉松

    被毛泽东誉为“我国农村伟大的、光辉灿烂的希望”的乡村工业化,于1958年正式提出,随处掀起大办农村工业的高潮,全国农村到处呈现出铁水奔流、机器轰鸣的热闹景象。毛泽东企望藉此达到推进国家工业化进程,缩小城乡和工农差距,走农村人口就地转移新路,培养亦工亦农、全面发展的社会主义新人等多重目的,从而实现其生平所追求、所醉心的理想社会的价值目标。但在毫无基础条件下一哄而起、求成过急的乡村工业化实践,暴露了很多问题,造成了农业基础地位被削弱、工农业比例关系失调、一平二调刮“共产风”等严重后果,因而从总体上看是一次失败的实践。但实践的顿挫只是矫正了毛泽东的某些偏急认识,而没有动摇他对乡村工业化目标的追求,直至晚年毛泽东犹不能忘情于乡村工业,从而为乡村工业由沉寂而复苏、而发展壮大奠定了基础

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  • 关于邓小平理论体系研究的几个问题

    王韶兴

    (1)理论建设与现实生活迫切需要进一步正确认识和准确把握邓小平理论的科学体系。(2)研究邓小平理论体系应首先在探讨和遵循邓小平思考和解决问题的思路上、在认识和把握邓小平始终坚持的世界观和方法论上、在找准和透析邓小平理论的基本观点及其之间的内在联系上下功夫,以切实做到理论研究中的“不抬高、不附加”、“不淹没、不贬低”、“不曲解,不篡改”,达到客观公正、实事求是之目的。(3)根据邓小平理论的创立、形成和扩展的历史轨迹及其丰富内涵、理论价值与实践效用等内容,按理论根源、理论原理、策略原理、方法原则、理论特色框架构建邓小平理论体系。(4)邓小平理论作为马克思主义在当代中国发展的最新成果,从其理论的时间特性、空间特性与发育的成熟性等视角看,邓小平理论的真理性具有绝对性与相对性相统一之特点,其理论体系亦具有完备性与开放性相统一之特征

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  • 《易传》成书与性质若干观点平议

    郭沂

    作者曾著文指出,《易传》大致由两部分组成:一为形成于《易经》之后、孔子之前的早期《易传》;一为孔子易说。本文即站在这种观点的立场上评述和探讨了以下三种较有影响的观点:其一,唐代以前形成的认为《易传》作于孔子的传统观点;其二,宋人欧阳修以来认为《易传》是一部成书于战国以后、与孔子无直接关系的儒家经典的观点;其三;近年来陈鼓应先生提出的认为《易传》不但成书于战国以后,而且是一部道家系统作品的观点

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  • 周礼·仁政·入仕——孔子无法释然的情结

    罗新慧

    基于对现实的深刻批判,孔子常以礼为尺度来衡量现实与入仕的关系,主张追求高远理想的士不应向无道现实折腰,不参与无道政治。然而,作为一位对于历史和现实有深邃思考的伟大哲人,孔子又越过了“不仕无道”所体现的礼制的束缚,将追求仁政作为衡量自己是否入仕的又一准则。但孔子不仅参与到无道政治当中,而且与僭礼的执政者保持着密切关联,这是因为他对于仁政有锲而不舍的追求精神。在孔子那里,作为个体性的仁政要高于普遍性的周礼

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  • 理性:人的本质研究所不可忽视的一个重要方面

    费洪喜,刘冠军

    通过对近几年学术界关于人的本质研究成果的考证分析,毋庸讳言,其在一定程度上忽视了对人的理性的研究。在考察历代贤哲对理性探讨的基础上,从理性自身、理性对人的功能、理性与实践的关系、理性在人与动物的区别以及在人与自然之关系的作用等不同角度,论述了理性也是人的本质的重要方面,指出了当代全球生态危机的实质是没有最大限度地发挥人的本质力量———理性力量的结果,并用人类“两次提升”原理说明之。因此,笔者的结论是,研讨人的本质不能忽视对人的理性的研究

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  • 社会化养老:中国的大趋势

    杜守东

    人口老龄化问题的核心是老年人口的赡养问题。本文首先分析了我国人口老龄化的形势和在养老方面所面临的日趋沉重的压力;在此基础上,深入探讨了家庭养老的社会经济根源和所面临的巨大挑战;提出以自我养老为基础的社会化养老是中国下世纪养老发展的大趋势,并对发展具有中国特色的社会化养老事业提出了自己的看法

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