• 月令考

    杨宽

    <正> 一前人对于月令著作年代之推断吕氏春秋十二纪之首章,礼记之月令篇,淮南子之时则篇,三者大体相同,仅文字稍有出入。前人对此篇之著作年代,颇多考论,然众说纷纭莫衷一是,综合之,盖不外下列数说:(1)作于周代说,(2)出于吕氏春秋说,(3)作于夏代说,(4)杂有虞、夏、殷、周法说,(5)月令因夏小正,吕氏春秋因月令说,(6)周、秦书经汉人修改说。(1)作于周代说

    1941年02期 1-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 1641k]
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  • 古四声臆说

    任铭善

    <正> 一说语言音韻上之声调与永明以来诗赋文章上之四声异趣不能併为一谈乐记曰:「声成文谓之音。」又曰:「知声而不知音者,禽兽是也。」然则音者,比合众声,生变成方,因轻重高下之文,以矢意发情者也。情意万殊,则轻重高下之文随之而异。五音二变不足以尽之;六律六吕不足以尽之;七宫八十四调亦不足以尽之也。先民举其大体,等而类之,命曰宫商角徵羽。虑其未备,又曰清濁为异,大细为异,疾徐为异,长短缓急为异。盖皆

    1941年02期 37-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 714k]
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  • 战国地理杂考

    钟凤年

    <正> (一)秦失河西于简公时六国表:「秦厉共公十六年,壍河旁,……补庞、戏城。灵公八年城壍河濒,十年,补庞城,城籍姑。」秦纪:「灵公六年,晋城少梁,……简公六年,……壍洛,城重泉。」魏世家:「魏文侯……六年,城少梁十三年,秦简公三年使子击围繁庞,出其民,十六年,伐秦筑临晋、元里,十七年,秦简公七年……筑雒阴合阳。」

    1941年02期 53-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 453k]
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  • 史记汉王劫五诸侯兵考

    朱希祖

    <正> 自来释五诸侯者,以余所见,约有九说十三家,皆未得其解。良以不察当时情势,而以其前后之事廁入?手麓砺叶豢衫怼4饲酌髦?经前后名儒考释,乃竟无一不误,晦蔽二千载而莫能明。盖求之过深,故反去真愈远耳。兹先将鄙说列左,而后纠正前贤各说于后:史记高祖本纪,汉二年,汉王东略地,塞王欣、翟王翳、河南王申阳旨降,韩王昌不听,使韩信击破之,于是置陇西、上郡、北地、渭

    1941年02期 63-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 256k]
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  • 秦汉移民论上

    吕克由

    <正> 上王制言地邑民居,必参相得。管子曰:「地大而不为,命曰土满;人众而不理,命曰人满;」霸言。若是乎,人之舆地,不可不加以调剂也。然欲事调剂,必不免于移徙,而移徒之事,行之无弊甚难。故自晋以后,能行之者逐寡,惟秦、汉去古近,其事何时有所闻耳。

    1941年02期 69-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 457k]
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  • 道教起原杂考

    吕思勉

    <正> 黄老君道家之学,与神仙家之言,相去亦远矣,而后世并为一谈,何也?曰:道家之学,讬诸黄帝,而老子传之,世遂以黄、老并称,方士崇奉黄帝,耳熟黄、老之名遂自附于老子耳。曷言乎道家之学,讬诸黄帝,而老子传之也?案老子书辞義最古,全书皆三四言均语,一也。间有散句,乃后来所加。书中但有牝牡雌雄字,无男女字,称名特异,二也?全书之義,女权皆优于男权,三也。此必非东周后人所能为。盖自古相传之辞,至老子

    1941年02期 79-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 405k]
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  • 拓跋氏先世考

    程芸

    <正> 上晋世五胡,多好自讬于神明之冑,其不足信,自无待言。而魏人自述先世,荒渺尤甚,又尝以史事诛崔浩,故其说弥不为人所信。然其中亦略有事宝,披沙拣金,往往见宝,所贵善为推求,不当一笔抹杀也。魏书序纪云:昌意少子受封北土,国有大鲜卑山,因以为号,此因汉世乌丸、鲜卑。史皆云以山为号,因有是言,不足信者也。又云:积六十七世,至成帝毛,统国三十六,大姓九十九。九十九者,合己为百姓也。统国三十六者,四面各九国。自受封至成帝六十七世,又五世至宣帝,七世至献帝,二世至

    1941年02期 87-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 366k]
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  • 蔑儿乞破灭年次考证

    唐长孺

    <正> 蔑儿乞破灭之年次,中、囘纪述,皆有乖忤。伯希和君在一九二○年刊行亚州报上之「库蛮」一文中,略加申述,然亦、悬而不断。一九三○年刊行通报上之「蒙古侵略时代之土耳其斯坦评注」一文中亦曾提及,云当为专文攷之,而迄今似尚守缄默。伯希和君一代通人,蒙古史宝之攷证可称绝学,尚不敢辄下断语,长孺何敢妄有论列,惟迩读新征录,略有所见,辄杼一得,就正当世,自知(?)陋,有待覆瓿而已。

    1941年02期 95-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 367k]
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  • 同治东华录人口考正

    赵泉澄

    <正> 余曩以东华录为近三百年东史事之主要书籍,其中每年岁终人口总汇之纪载,又为中外学者研究该问题之基本材料,而其中宝多谬误不完全,第因限于史料,至今未为人知,撰咸丰东华录人口考正。兹又撰同治东华录人口考正。咸丰东华录有数种,至同治东华录则仅有王先谦一种。王先谦以日讲起居注官翰林院纂修,氏之同治东华录,盖即编于此时。纂修宝录为一代之盛典,所谓「地依鹤禁,人值鸾霄,探黄本于玑囊,萃丹毫于璚府,出纳按钧枢之籍,动言厘记

    1941年02期 103-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 817k]
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  • 淮南補正

    沈延国

    <正> 淮甫王书,百家之总汇,九流之钤键,義著文富,无所不载也。晚近治斯书者:有刘文典集解,刘家立集证,先后并出。虽繁徵博引,衡量辨(?);然笔路初开,榛芜未翦,遗文精义,犹有未备。余夙好百家之学,籀读淮南,苦志竭虑,思拾放逸,徵援诸家,以补二刘之阙。九州麻乱,避地沪上,未遑理董。刺取(?)意,觕有所窥录为一卷,都如干则。愚心所安未必皆是,冀来者之择焉。民国三十年三月沈延国识。原道训卷一陶方琦淮南许注异同诂曰「序目有『因以题篇』语,乃高注木也。此篇高注。

    1941年02期 131-153页 [查看摘要][在线阅读][下载 872k]
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  • 大小乘身表业异解

    韩镜清

    <正> 一小引世间是流转迁灭相,因无一法并以显露与标识,为其存有之界石者。显露愈明,标识愈严,则约力愈猛,束势愈紧。方向唐突,时异若虚。由是今知其间有志。绵默潜密,似有所心。然究其宝,志即无间之造作,心即周起之积集。要期其如此,余非所论,次次回向,未尝昧略,于是醒豁凝定,恍若有物。但造作所成,固可如其凑合而排散。似有所坚,而坚之不踰者;亦可不此之坚,而另此于彼。不可画情此于,彼此于此也,不能圆到。此者,入选者也。彼者,斥捨者也?俜胖洹:挝揪?茫茫然,促促然,而反以为居有常天,他日暄灼,岂不哀哉!贞之与痴,恒之与变,孰识其际?

    1941年02期 155-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 931k]
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  • 中国山水画南北分宗说新考

    童书业

    <正> 目录一导言二「南北宗」的旧说三我们的怀颖点四山水画是怎样成立的五李思训书法探源六王维书法的真相及其地位的升降七真正的北派八真正南派的来源九南宋四家的渊源问题十「宋书」与「元书」十一南派的完成十二「浙派」与「吴派」十三伪书史说的批判一导言中国山水画南北分宗说新考

    1941年02期 177-234页 [查看摘要][在线阅读][下载 2445k]
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  • 春秋史记皆史籍通称

    程芸

    <正> 公羊荘公七年「不修春秋曰:雨星不及地尺而复君子修之曰:星霣如雨」解诂曰「不修春秋史记也。古者谓史记为春秋」此言汉时所谓史记与古之春秋,异名同实也。案盖子曰:「晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也」离娄下。是春秋为鲁史专名。然墨子云吾见百国春秋李德林答魂收书,见隋书本传。案史通六家篇,亦有此语。则已为史籍通名矣。史记十二诸侯年表曰「鲁君子左丘明,惧弟子人人异端,各安其意,失其真,故因孔子史记,具论其语,成左氏春秋。铎椒为楚威王传,为王不能尽

    1941年02期 235-236页 [查看摘要][在线阅读][下载 90k]
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  • 记府

    程芸

    <正> 史记蒙恬列传:恬曰:「昔周成王初立,未离襁褓,周公旦负王以朝,卒定天下;及成王有病,甚殆,公旦自揃其爪,以沉于河曰:王未有识,是旦执事有罪殃,旦受其不祥,乃书而藏之记府;可谓信矣。及王能治国,有贼臣,言周公旦欲为乱久矣,王若不备,必有大事。王乃大怒。用公旦走而奔于楚。成王观于记府,得周公旦沉书,乃流涕曰孰谓周公旦欲为乱乎?杀言之者,而反

    1941年02期 236页 [查看摘要][在线阅读][下载 47k]
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  • 空籍五岁

    程芸

    <正> 史记陈杞世家「惠公立探续哀公卒时年而为元空籍五岁矣。」索隐「惠公探取哀公死楚陈灭之后为元年,故今空经年籍五岁矣;一云:籍,借也,为借失国之后年为五年。」说不甚明,疑文有讹夺。史记之意,盖谓自哀公死至惠公复立之时,

    1941年02期 236-237页 [查看摘要][在线阅读][下载 101k]
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  • 本纪世家皆史记前已有

    程芸

    <正> 史记管蔡世家之末总叙周文王之后曰「伯邑考其后不知所封。武王发,其后为周,有本纪言。管叔鲜,作乱诛死,无后。周公旦,其后为鲁,有世家言。蔡叔度,其后为蔡,有世家言。曹叔振铎,其后为曹,有世家言。成叔武,其后世无所见。霍叔处其后晋献公时灭霍。康叔封,其后为卫,有世家言。冉季载,其后世无所见。」此所谓有本纪言,有世家言者,并指旧史言之。其赞曰:「管叔作乱。无足载者然周武王崩,成王少,天下既疑,赖同母之弟成叔、冉季之属十人为辅拂,是以诸侯卒宗周,故附之

    1941年02期 237-238页 [查看摘要][在线阅读][下载 107k]
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  • 史记于众所习知之事皆弗论

    程芸

    <正> 史记管晏列传:「大史公曰:吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重九府,及晏子春秋详其言之也既见其著书欲观其行事故次其传;至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。」老子申韩列传曰:「申子、韩子,皆著书传于后世,学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。」篇中独颇载说难之辞,余皆不及焉。司马穰苴列傅曰:「世既多司马兵法,故不论,著穰苴之列传焉。孙子吴起列传:「大史公曰:世俗所称师旅,皆道孙子十三篇,吴起兵法,世多有故弗论,论其行事所施设者。」商君列传:「大

    1941年02期 238-239页 [查看摘要][在线阅读][下载 101k]
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  • 名他人之学

    程芸

    <正> 史记信陵君列传:「诸侯之客进兵法,公子皆名之故世俗称魏公子兵法。」案项羽本纪,谓羽于兵法不肯竟学,而汉书艺文志兵形势家有项王一篇,疑亦他人之兵法,而项王名之者。项羽百战百胜,固由其天才之高,亦必不得略无法度。汉高祖征英布,望布军置阵如项籍而犹恶之,则籍兵法之精可见。窃疑羽少时未肯竟学,逮赳兵后,又未曾不得进兵法者之教也。此古所谓学于其臣者欤?

    1941年02期 239-240页 [查看摘要][在线阅读][下载 99k]
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  • 五伦

    程芸

    <正> 墨子言兼爱而孟子斥为无父世虽或疑其辞之过甚而终以其说为不刊此由溺于小康以降之俗以为亲疏远近,出于理势之自然,无可变革,而不知其皆由于人群之组织也。世言人群之伦纪以为自然不可变革者,莫如五伦。其实无论诸子书,即儒书之言伦纪者,其说亦不一律五伦之名,特见于中庸,最为人所习熟,遂奉为不刊之典耳。经子言伦纪,全与中庸合者,惟吕览之十际。壹行:「先王所恶,无恶于不可知;不可知,则君臣,父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣十际皆败,乳莫大焉。凡人伦,以十际为安者也;释十际,则与麋鹿虎

    1941年02期 240-241页 [查看摘要][在线阅读][下载 104k]
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  • 郦山女卽姜嫄

    童书业

    <正> 予尝作鲧禹博说一文,云「后土、句龙即禹,烈山氏之子柱,亦即稷之化身。烈山氏后人说为姜姓,国语韦注:烈山氏,炎帝之号也。而后稷为姜嫄所生,汉书律历志载张寿王言郦山女亦为天子,在殷周闲,郦山、烈山一音之转。国语周语下载大子(?)之言曰:「自后稷之始基靖民,十五王而文始平之;」史记所引周世系,自后稷至文王,祗十五世,较之殷自成汤至纣共二十九世者,几短一半,则姜嫄当殷、周之闲,自亦可能。史记秦本纪:申侯乃言孝王曰:昔我先郦山之女,为戎胥轩妻,生中矞,以亲故追归周。」

    1941年02期 241-242页 [查看摘要][在线阅读][下载 105k]
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  • 神异经

    左海

    <正> 秦汉间方士,多好求仙采药于穷荒之地,故于域外地理,颇有所知。传述既广,即未尝亲历者,亦摭拾其辞以欺世。故其书多荒怪之谈。然辗转传讹,自有所本,理而董之,亦或可考见其朔也。

    1941年02期 242-243页 [查看摘要][在线阅读][下载 92k]
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  • 博物志

    左海

    <正> 古人多有随意钞录之作,此书亦其一也。其题署何人,全不足据。书亦绝无体例,盖乡曲陋儒之所为,古类书弘博者维俎二四三甚多,皆不传,而此等书独有传于后者?卷帙少则迻录易;且不知体例之人所为,正为不知体例之人所说,通知著述体例之士少,不知著述体例之人多;而此等书遂传之寖广,不易湮灭矣。然其为物既古,则作者虽陋,而仍时有可采。以其与他古籍间有异同,足资参证,又或足补他书之所不备也。如云:「泰

    1941年02期 243-247页 [查看摘要][在线阅读][下载 231k]
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  • 拾遗记

    左海

    <正> 此书为道家之书,其附会之迹,显然可见,然亦有间存古说者。记云:「帝喾之妃,邹屠氏之女也。轩辕去蚩尤之凶,迁其民善者于邹屠之地,迁恶者于有北之乡其先以地命族,后分为邹氏、屠氏。女行不践地,常履风云,游于伊、洛。帝乃期焉,纳以为妃。」案颛顼取于蜀山氏,为蚩尤之族,予别有考。今观此说,则帝喾亦取于蚩尤,无怪秦、楚等南方之族,皆以帝喾为祖也。

    1941年02期 247-250页 [查看摘要][在线阅读][下载 201k]
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  • 述异记

    左海

    <正> 此书虽亦小说之类,然中存古说颇多,较之辗转改饰者,颇有区别。盘古古说,实赖此书以存,予别有考。今再略举数事如下。记云:「南海小虞山中有鬼母,能产天地。鬼一产十鬼,朝产之,暮食之。今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足,蟒目蛟眉。注:蟒虵目圆,蛟眉连生。今吴、越间防风庙土木作其形。龙首牛耳,连眉一目。」案虞山即呈山,此可证吴之名或原于南方。鬼母能产天地,则宇宙原始,实由女神,较之山海经以羲和、常仪为帝后之妻,其思想更古矣。朝生子而暮食之,其性质颇为酷虐,野蛮

    1941年02期 250-253页 [查看摘要][在线阅读][下载 189k]
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