孔子·儒家·齐鲁文化研究

• “习相远”:由“性”到“思”的成德路径

  冯晨;

  孔子“性相近”之“性”不能直接规定为善性，但此“性”作为一种能力，具备人文精神所特有的领会方式。礼乐在孔子时代承载着历史人文精神和社会核心价值，此精神与价值的落实依赖个体“习”的工夫。以此为基础，个体生命在礼乐文化的境域中逐步形成主体意义的道德自觉。仁是生命在此自觉下的创造性活动，此活动表现为道德主体的“思”。仁的道德意义不断生成，发生于个体对礼乐精神持续的“习”“思”活动中。“习”是个体生命与人文世界相统一的交点，“思”是生命主体的主动领会和创造，二者生成“我”和礼乐的独特意义，仁在两者的互动中形成。

  2026年01期 No.310 5-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1326K]
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• 儒家“怨”的超拔——论孔子“无怨”思想及“不怨天、不尤人”的境界

  何益鑫;

  在《论语》中，“怨”是一个重要的话题。它作为一种负面的基本情感，主要发生在人伦关系之中。孔子的基本主张，是“远怨”和“无怨”。一方面，通过更好承担和履行自己的伦理责任，避免引起他人的怨恨；另一方面，在身处贫困、无人认识，或者付出辛劳、不被理解，甚至遭受种种不公对待的情况下，专注于做更好的自己，而不要对他人心怀怨怼。子曰“劳而不怨”,又曰“在邦无怨，在家无怨”。在孔子看来，“无怨”是君子人格的基本规定之一。至于孔子的“不怨天，不尤人”,则是“无怨”的极致境界。他将自己的一切努力，视为对天命的承担；将一切的人与事，视为天命穷通的一环。纵使自己穷尽了一切道义与努力，仍要遭遇不可理解、难以接受的结果，也从无“怨天”的情绪。孔子的“无怨”思想，表现了其反求诸己、宽容于人的基本精神；他的“不怨天”,则是“畏天命”真实体现。

  2026年01期 No.310 16-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1335K]
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中国古代法制史的理论与实践

• 四种法史成说质疑

  杨一凡;

  目前仍被一些法学著述援用的四种法史成说，其论断是否准确需重新审视。“中国法律儒家化”说概念边界不清，存在忽视法家和其他诸子思想影响、与法律编纂和实施不相吻合的缺陷。“习惯法”说概念过度扩张，忽视古代民间事务管理规范由朝廷法律、地方法律、民间规约、习惯四个层次构成，忽视明清时期皇权实际管辖的汉族地区习惯普遍实现了规约化。“司法与行政合一”说对各主要王朝中央司法机关功能的概括舛错，忽视了宋代以降地方司法与行政又分又合的实际。“判例”说用英美法系中“判例”一词表述中国古代的“比附判决”系概念错位，对秦汉“比”、两汉魏晋“故事”、清代“成案”的性质论证失于偏颇，误导产生了中国古代实行的是“成文法与判例法相结合制度”的臆断。概念的准确性是学术研究的基石，只有摒弃不实成说，坚持实事求是的治学态度，精确地使用学术概念，才能推动中国法律史走向科学。

  2026年01期 No.310 28-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 1353K]
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• 唐前期先决杖的活用与五刑体系的变迁

  金珍;

  唐后期刑罚体系演变过程中，杖刑因其刑罚效果的最大化、执行的敏捷化，被活用于多方面，进而成为新刑罚体系的主角，这一演变的开端是作为附加刑的先决杖的出现。随着先决杖的积极活用，五刑体系发生了变迁乃至解体。决杖的执行形态中最具代表性的是“先决杖一百”,它在永徽至开元间先决杖由出现到普遍化的过程中最具典型性。另外，杖刑与流刑的结合，不仅用于加强流刑的惩罚，也被活用于减死一等刑，这与玄宗试图在名义上废除死刑的政策息息相关，导致了重杖、一顿杖的出现和制度化，进而推动了唐朝刑罚体系的演变。

  2026年01期 No.310 41-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1325K]
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学习贯彻党的二十届四中全会精神

• 论全面深化改革的动力运行及其实践要求

  高广旭;吴迪;

  深刻认识和把握党的二十届四中全会提出的以全面深化改革“持续增强发展动力和社会活力”的会议精神，需要立足马克思主义动力论的基本观点，从追溯改革动力的“源”与“流”的辩证关系入手，系统阐释全面深化改革动力在生成、转化、输出等运行机制中遵循的实践逻辑。这一实践逻辑表现为：以“坚持目标导向”为指引，明确全面深化改革动力生成的价值要求；以“坚持问题导向”为前提，明确全面深化改革动力转化的行动要求；以“奔着问题去”为载体，明确全面深化改革动力输出的功能要求；以“盯着问题改”为标尺，明确全面深化改革动力运行的实践要求。系统梳理和阐释全面深化改革的动力运行机制及实践逻辑，有助于深刻领会“坚持全面深化改革”作为“十五五”时期经济社会发展“必须遵循的原则”的重大意义。

  2026年01期 No.310 51-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 1331K]
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• 中华民族的文化主体性：中国式现代化的内在价值与文化支撑——基于党的二十届四中全会精神的阐释

  亓光;张萌;

  建立和巩固文化主体性是推进现代化强国建设的应有之义。历史和现实揭示，现代化与文化主体性紧密相连，二者在历史运动中同源共生且呈现出多样性，在社会结构中紧密耦合相互塑造，在国家发展中相辅相成同向共进，共同构成社会主义现代化强国的一体两面。站在中国式现代化的历史坐标上，中华民族文化主体性与民族兴衰相伴，经历了从自信到失落、从焦虑到觉醒、从确证到重塑的历史嬗变。从自发到自觉，中华民族文化主体性遵循着“实践生发—外部触发—主体焕发”的发生轨迹。从自为到自信，中国共产党领导人民持续推进文化主体性的守正创新，以弘扬和践行社会主义核心价值观奠定价值认同，以文化事业与文化产业的双轮协同驱动文化主体性的延续和创新，以拓展全球视野提升中华文明的传播力与影响力。面向未来，中华民族文化主体性将继续沿着文化治理体系现代化的轨道为现代化强国建设提供可计量、可防御、可输出的主体性文化支撑。

  2026年01期 No.310 62-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 1351K]
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法学研究

• 脑机接口技术的伦理挑战与法理应对

  郑玉双;

  脑机接口技术是医疗人工智能应用的前沿技术，具有巨大的健康潜力，同时引发伦理挑战和法律规制难题。脑机接口技术的伦理挑战源于脑器官和脑神经的伦理和人格内涵。由于脑机接口技术将神经活动加以计算化，对人的主体性和人格状态造成冲击，从而引发伦理不确定性和责任难题，体现为技术失控、伦理悬置和法律的空心化等形态。从法律角度回应和化解这些难题，应当以计算伦理为引导，准确界定脑机接口技术对人格的重构意义，并进行相应的制度设计，强化伦理审查。随着脑机接口技术的快速发展，其伦理挑战将围绕着数据问题而展开，因此应当识别神经数据、神经信息和神经隐私的伦理内涵，并基于吸收原则证成脑机接口用户的认知自由等新兴权利，从而为脑机接口技术的发展确立规范边界。

  2026年01期 No.310 75-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 1349K]
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• 子女抚养费追偿的规范构造

  潘芳芳;

  在父母未尽对子女的抚养义务时，实际扶养人向其追偿抚养费的请求权基础因二人法律关系不同而不同。在实际扶养人为直接抚养方父母时，应首先区分是否存在抚养费给付约定。父母达成的高于法定抚养费标准的抚养费给付约定属于一种特殊的利益第三人协议，在子女成年前，非直接抚养方父母欠付抚养费的，由其向子女承担违约责任。子女成年后，非直接抚养方父母向直接抚养方父母承担违约责任。如果不存在抚养给付约定，无论父母双方是否存在婚姻关系，二人对子女承担连带债务，实际抚养的一方可基于连带债务规范在子女成年后向不履行抚养义务的另一方进行追偿。在实际扶养人为后顺位扶养义务人或负有抚养义务父母的近亲属时，符合第三人代为清偿的构成要件，抚养债权移转给代付人，代付人可据此求偿。其他实际扶养人则可基于无因管理或不当得利返还之规定向负有抚养义务的父母求偿。

  2026年01期 No.310 89-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 1398K]
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经济学研究

• 中国制造业利润率的变化趋势及其原因——基于中美比较分析的视角

  赵峰;隋雨宸;

  着力稳定和提升制造业利润率，是促进新时代经济高质量发展的重要方面。基于马克思的利润率动态理论，利润率动态可分解为实际工资、资本技术构成和资本周转三个因素的动态叠加。21世纪以来，中美制造业的利润率变动及其原因既有一致性，也存在不同发展趋势。具体而言，中美制造业利润率均呈“U型”变化趋势，且在2005—2020年间表现出较高一致性；资本技术构成的提高是利润率变动的物质基础，生产资料价值的下降缓冲了资本价值构成的上升，消费资料价值下降则能有效缓冲实际工资上升态势，从而维持较高的剩余价值率；资本周转速度作为利润率改善的重要动力，是导致中美两国制造业利润率回升趋势出现分化的关键因素。为了稳定和提升中国制造业利润率，需要着力于培育新质生产力，构建和谐劳动关系、推进生产关系适应生产力发展，推动产业资本循环提速。

  2026年01期 No.310 106-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 1578K]
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• 数字经济赋能碳解锁：理论逻辑、现实困境与关键路径

  时宏远;熊伯涵;

  在全球数字化转型浪潮中，数字经济正成为中国突破传统高碳发展路径依赖的重要抓手。数字经济的发展能够通过重塑低碳生产范式、重构高碳产业生态、提升低碳政策效能、引导低碳认知与行为四个方面赋能碳解锁。然而，当前我国碳解锁仍然面临高碳基础设施与技术瓶颈、数字技术应用与产业解锁协同不足、数字治理体系与制度解锁不匹配、社会文化滞后与社会解锁发展冲突等现实困境。为充分发挥数字经济的赋能潜力，需要构建多维协同推进路径，以数字技术突破低碳发展的瓶颈、以数字产业升级驱动绿色转型、以数字治理机制推动低碳制度创新、以数字文化建设强化绿色认知与行动。通过这种系统性推进策略，数字经济将充分发挥其在技术创新、产业升级、制度变革和社会转型等方面的独特优势，推动传统经济模式向绿色低碳模式全面转型，最终实现经济发展与碳减排的协同共进。

  2026年01期 No.310 119-130页 [查看摘要][在线阅读][下载 1418K]
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• 中国督察制度的理论框架与影响机制：以国家土地督察为例

  闫昊生;张泽邦;

  督察制度对于贯彻落实中央政府的发展目标具有重要作用，从理论层面深刻理解督察发挥作用的机制是建立和完善中国督察制度的基础与前提。国家土地督察的实践形成了由委托人、监督人、代理人三个行为主体构成的理论框架，在这个框架下信息获取、信息反馈、激励设计三个主要作用机制对于督察效果具有重要影响。只有上述三个环节全部完成，督察才能真正起效，纠正代理人对于委托人目标的执行偏差。因此，需提高督察信息获取的高效性和客观性，保障督察信息反馈的真实性，提升对代理人激励的有效性。对国家土地督察实践的理论分析不仅有助于加深对中国督察制度的理解，也能够为中国督察制度的健全与完善提供参考。

  2026年01期 No.310 131-141页 [查看摘要][在线阅读][下载 1381K]
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文学研究

• 唐代新乐府的入乐篇目及其辞乐关系

  张哲俊;

  唐代新乐府不入乐是常见看法，近来有学者认为新乐府亦曾入乐，但没有提供曾经入乐的新乐府篇目。如果不能确定新乐府的入乐篇目，那么新乐府曾经入乐的说法无法确证，也就难以摆脱假说的色彩。新乐府确有入乐篇目，《刘宾客文集》卷二十七的乐府是根据播于乐章的歌辞编辑的，因而可以确定是入乐篇目。这些入乐篇目还能提供关于新乐府的入乐方式的重要信息。新乐府采用了新曲新辞的入乐方式，也采用了文学名称与音乐名称之双名体制。发现新的文献固然能够推动新乐府的研究，但在寻常文献中仍然能够发现前人没有注意的信息，这也是重要的研究方法。

  2026年01期 No.310 142-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 1312K]
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• 论沈从文湘西小说的时空叙事

  丁颖;

  沈从文是以乡土叙事重构现代性想象的小说家。他以湘西地域为叙事载体，将自然时序和人物命运融入其中，构建起独特的“湘西世界”。作家通过时间与空间的精妙处理，打破传统叙事中时空作为背景的从属地位，让时空成为参与叙事的主体要素。在时间维度上，沈从文用“停滞”的时间对抗“线性”的时间观念，书写未被现代性规训的人性本真；在空间叙事上，他聚焦湘西的河流山峦、吊脚楼等地理意象构建“封闭性”与“孕育性”并存的空间场域。同时，他还通过“时间的空间化”与“空间的时间化”策略实现时空交互，观照湘西子民在传统与现代夹缝中的生存困境。其湘西时空的书写不仅是对现代性弊端的反拨，也是对人性本真的挖掘与追寻。

  2026年01期 No.310 152-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1292K]
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• 铭文鼎(西周)

  徐倩倩;

  <正>1978年出土于山东济南长清区马山镇小河东村,现收藏于济南市长清区博物馆。通高20厘米,口径20.3厘米。口微敛,方唇,窄折沿,鼓腹,圜底,蹄形足,立耳微外撇。口沿下饰一组重环纹,腹部一组垂鳞纹,两组纹饰带之间有一周明显的凸棱。耳外部饰弦纹。腹内壁有铭文:“■司寇獣肇乍宝鼎,其永宝用。”

  2026年01期 No.310 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 179K]
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• 《六经天文编》二卷

  乔敏;

  <正>《六经天文编》二卷,(宋)王应麟撰,元至元六年(1340)庆元路儒学刻元明递修《玉海》附刻本。框高21.8厘米,广13.5厘米。半页十行,行二十字,白口,左右双边,双对花鱼尾。版心上镌字数,中为书名、卷次,下镌刻工。明代补刻书页,版心上有“正德二年补刊”“嘉靖庚戌年”“嘉靖丁巳年”等补刻时间。王应麟(1223—1296),字伯厚,号深宁居士,庆元府鄞县(今浙江宁波)人,南宋淳祐元年(1241)进士,官至礼部尚书兼给事中。王应麟博洽多闻,精于经史、天文、地理、制度之学。他将六经中有关天文、历法、阴阳、五行之内容,分门别类辑录,编成《六经天文编》一书。《四库全书总目》称:“是编裒六经之言天文者,

  2026年01期 No.310 161页 [查看摘要][在线阅读][下载 338K]
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• 《双和启祥》

  刘昌盛;

  <正>~~

  2026年01期 No.310 162页 [查看摘要][在线阅读][下载 416K]
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