齐鲁学刊

QILU JOURNAL

  • 试论人才管理者的尊才之德

    沈邦仪

    <正> 在四化建设中,为什么一定要在党内造成一种浓厚的尊才空气?尊才之风首先应从哪里兴起?怎样形成尊才的道德风尚?学习和探索这些问题,对于从事人才管理工作的干部尤其是领导者来说,无疑具有极为重要的现实意义。本文拟就此略加阐述,以期共同讨论。尊重人才——首先要从人才管理者做起人才管理者,或称领导者,人事组织者,总起来可分两部分:一部分是各级党政领导干部;一部分是具体从事人事、组织工作的干部。这是一支庞大的队伍。识才、选才、育才、用才是他们的基本职能。他们应该是站在我国四化建设前沿的人才勘探队、人才智囊团、人

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  • 论农业生产的专业化分工

    卢希悦

    <正> 随着我国农业生产力的迅速发展和农业生产责任制的不断完善,我国农业生产内部的专业分工有了新的发展,并出现丁一大批经济效益显著的以粮棉为主,粮油为主,以粮食生产为主,或以其他经营为主的专业户。正确认识农业生产的专业化分工及其专业户产生的内在原因和发展趋势,因势利导地组织农业专业化分工,对于提高我国农业劳动生产率具有重要意义。一、农业生产的专业化分工是社会生产力发展的必然结果按照马克思主义的历史唯物论,社会生产的专业化分工与协作的发展,是社会生产力发

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  • 试论我国当前农户经济的二重性

    王训礼

    <正> 人们都发现,由于贯彻执行了适合我国农村具体情况的一系列方针政策,我国农村的集体经济结构、经营管理体制以及核算分配等方面,都发生了巨大的变化。过去所谓“三级所有,队为基础”的体制,已不符合我国当前农村的实际了。实际是以取消工分分配为主要特点的基本上由户分散进行生产经营的、自负盈亏的农户经济占居了集体经济的主导方面,成了农村经济的主要形式。正象1983年中央一号文件指出的:分户承包的家庭经营,是合作经济中的一个经营层次,是一种新型的家庭经济。这种把农户经营引入社会主义农业集体经济

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  • 马克思对人道主义的扬弃

    王知般

    <正> 1845年《关于费尔巴哈的提纲》以前的马克思的思想,有一个从黑格尔唯心主义经过费尔巴哈的半截子唯物主义到历史唯物主义的演变过程。他的思想起点是黑格尔唯心主义。马克思学生时代,从黑格尔的历史观和《逻辑学》中,接受了黑格尔的唯心主义。他认为人的本质是“自我意识”,历史发展的动力是哲学的批判,是精神活动。他把现象世界看成是“自我意识”的外化,认为“感性的自然只是对象化了的、经验的、个别的自我意识。”还说“哲学上的实践本身就是理论的,实践是一种批判,它在本质上衡量个别存在,从理论上

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  • 异化概念在《资本论》中的使用

    忱文

    <正> 胡乔木同志在其重要文章《关于人道主义和异化问题》中,区分了马克思在他创立马克思主义以前和以后使用异化概念的两种很不相同的情况,说明了成熟时期的马克思只是“把异化作为表述特定的历史时期中某些特定现象(包括某些规律性现象)的概念”。这个论述同成熟时期的马克思的主要著作《资本论》中使用异化概念的情况完全符合。一、《资本论》中的“异化”是表述资本主义经济关系特定现象的概念马克思在《资本论》中曾使用过异化概念,但只要仔细推敲就不难看出,它们都是用在

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  • 生命的本质是核酸与蛋白质的矛盾运动

    李传忠

    <正> 生命是什么?一百年前恩格斯就提出了辩证唯物主义的经典定义:“生命是蛋白体的存在方式,这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新。”(《反杜林论》第78页)对恩格斯的定义,国内学术界一般没有争议,但是在怎样概括现代自然科学知识去具体理解恩格斯的定义时,却发生了分歧。一种观点认为,蛋白体就是核酸类物质,“蛋白体的存在方式”就是核酸的存在方式,核酸是生命活动最终起控制作用的物质,是生命过程的“第一把手”。另一种观点则认为,蛋白体就是蛋白质,“蛋白体的存在方

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  • 当前大学生特点初析

    郝萃英

    <正> “根据广大青年的特点和需要,生动活泼地、富于创造性地进行工作”(《十二大文件汇编》107页),这是我们党指导共青团工作基本经验的总结,也是大学生思想政治工作必须遵循的基本原则。因此,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,分析研究当前大学生的特点,是开创大学生思想政治工作新局面的前提,是思想政治工作科学化的基础。一、生理、心理的一般特点当前在校大学生均是二十岁左右的青年。这个年龄表示,他们的体力、智力、社会意识和道德行为等,都已达到或接近成熟的阶段。他们在生理和心理方面都有与儿童或成人不同

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  • 浅谈对学生能力的培养

    周同亮

    <正> 诚然,教学活动是以传授书本知识为主体的,但这,丝毫也不意味着可以排除或忽视对学生能力的培养。假如将教学活动只理解为或只习惯于教师讲课本,学生背讲义,并以此作为考核学生成绩优劣的标准,这实质上是一种“注入”加“复制”式的教学方式。这种教学方式是难以培养出适应“四化”建设的人才来的,因为这种知识的授受关系只是一种机械“继承”的关系,而机械继承是不会有新的突破和新的创造的。将知识转化为认识问题、分析问题和解决问题的能力,既是一个教学活动与科研活动相

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  • 试论孔子思想的形成及其特点

    洪家义

    <正> 一、孔子思想形成的原因(一)春秋时代的需要春秋时代属于过渡性社会——我们认为是从领主封建制向地主封建制过渡的社会。那时候,一部分人看到了时代的趋势,知道这种趋势不可阻挡,因而顺应时势作出某些改革。齐国的“相地而衰征”,晋国的“作爰田”,鲁国的“初税亩”,楚国的“量入修赋”,就是这一系列改革中的荦荦大者。这些改革把土地王有制向私有制推进了一步。法律制度和内容也发生了变革。郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,

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  • 孔子“无讼”辨正

    徐进

    <正> 《论语·颜渊》载孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”短短一句话,却一直众说纷纭。最先解释“无讼”的是《礼记·大学》。它在引用了孔子那句话之后说:“无情者不得尽其辞,大畏民志”,郑玄注云:“情扰实也,无实者多虚诞之辞,圣人之听讼与人同耳,必使民无实者不敢尽其辞,大畏其心志,使诚其意不敢讼。”按照这种解释,无讼就是借助于法庭的威严使无实者畏而不敢讼。《周礼·秋官·大司寇》则云:“以两造禁民讼,入束矢于朝,然后听之。以两剂禁民狱,入钧金三日乃致于朝,后听之。”郑注云:

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  • 孔子为什么要恢复“周公之藉”?

    杨善群

    <正> 《国语·鲁语》载孔子对季康子说:“若子季孙欲其法,则有周公之藉矣。”《左传·哀公十一年》也记有孔子同样的话,惟是“周公之藉”作“周公之典”。历来评论孔子的人,多以此为据,认为孔子既然主张效法“周公之藉”,要求恪守“周公之典”,那末,他是顽固地站在以周公为代表的奴隶主阶级的立场上,妄想复辟“藉”这种残酷剥削奴隶劳动的奴隶制,该属无疑的了。这实在是对孔子思想的严重歪曲。

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  • 孔子司马迁治史态度比较

    吴汝煜

    <正> 孔子是我国最早的史家之一。关于他著《春秋》之事,屡见于先秦、两汉人的记载。他的治史态度深刻地影响了后来的史家,司马迁就是其中一个,然而他们毕竟有所差异,今试作比较如下: 一,直。孔子主张“秉笔直书”,他赞美“书法不隐”的董狐,许以为“古之良史”(《左传·宣公二年》)。他的《春秋》也由此而使“乱臣贼子惧”。这一点与司马迁的“不虚美,不隐恶”的“直录”(《汉书·司马迁传》)笔法是一致的。但孔子又说“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”(《论语·子路》),这就严重地影响了他的治史风格,以

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  • 孔门弟子研究资料(选载)

    <正> (一)颜回(下续) 28.1 颜回将西游,问于孔子曰:“何以为身?”孔子曰:“恭敬忠信,可以为身。恭则免于罪,敬则人爱之,忠则人与之,信则人恃之,人所爱,人所与,人所恃,必免于患矣;可以临国家,何况于身乎!故不比数而比疏,不亦远乎!不修中而修外,不亦反乎!不先虑事,临难乃谋,不亦晚乎!”(《说苑·敬慎》,以下只注篇名) 26.2 孔子北游,东上农山,子路子贡颜渊从焉。孔子喟然叹曰:“登高望下,使人心悲!二三子各言尔志,丘将听之。”子路曰:“愿得白羽若月,赤羽若日,钟鼓之音,上闻

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  • “两论”与中国三十年代新哲学论战

    王其水

    <正> “两论”(指《实践论》和《矛盾论》)是中国现代哲学史上的丰碑,它的产生有着深刻的理论背景.书中批判的主要错误观点,阐述的基本哲学原理,与中国三十年代的哲学斗争、特别是新哲学论战,关系极为密切。考察两论与中国三十年代新哲学论战的关系,将有助于利学地评价两论的历史地位。(一) 中国三十年代新哲学论战,是我国哲学领域真假马克思主义之间第一次大规模的公开较量;爆发于1935年,1936年达到高潮(时人称这一年是“中国哲学界最热闹的一年”),

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  • 略谈近代爱国主义道德范畴

    孙国华

    <正> 爱国主义,是我们中华民族的优良传统,也是近代中国的精神脊柱和骄傲。近代中国,所以没有在“强藩压境”的危局之中,沦为帝国主义的殖民地,关键就在这里。所以把爱国主义比作近代乐章的主旋律是最恰切不过的。值得注意的是,这一主旋律不仅是近代先进分子爱国激情的真诚流露,而且是他们动员、组织革命队伍的重要思想武器,是他们信守践履并拿来衡量人们言行的一个重要道德范畴。这一道德范畴,在中国共产党成立之前,是由资产阶级民主革命派极力倡导的;以孙中

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  • 评大革命时期的冯玉祥

    郭绪印

    <正> 大革命时期的冯玉祥,对革命的发展和失败都有一定影响。本文就这期间冯玉祥的功和过、政治态度转变的原因及其教训提出一些看法,请同志们指正。(一)从“北京政变”到“中原会师”对革命曾有功绩1924年10月,冯玉祥身为直系军阀集团的将领、北洋军阀政府的陆军检阅使,利用第二次直奉战争的机会,联合直系将领孙岳、胡景翼,发动了“北京政变”,推翻了直系军阀在北京的统治,囚禁贿选总统曹锟,驱逐溥仪出宫,电请孙中山北上,“共商大计”。冯所统率的部队,从此基本上脱离了北洋军阀系统,改称“国民军”,以表示服从孙中山的革命事

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  • 论第三党的“平民革命”与“平民政权”

    邱钱牧

    <正> 第三党是大革命失败后建立起来的小资产阶级政党。它的领导人邓演达,是小资产阶级的激进代表,是国民党内的左派。第三党亦称中华革命党,稍后又改称为中国国民党临时行动委员会、中华民族解放行动委员会。“平民革命”与“平民政权”是第三党政治主张的核心,因而也是研究第三党的政治立场和政治态度的关键问题。

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  • 论国民党南京政府的改订新约运动

    李光一

    <正> 蒋介石国民党于一九二七年四月十八日在南京建立的国民政府,是背叛革命的产物。因其参加过革命,所以伪装继承孙中山废除不平等条约的遗志,在政权建立后的第三天,即“决议采取攻势的外交策略,先就关税权自动的宣告独立”。为此正式发表布告,谓“吾国国民经济日形衰落,固由政治组织不良,亦缘最近数十年来,外感协定关税之压迫,内受厘金之摧残,以致商货艰滞,实业不振。……深知欲图国民经济之发达,非将万恶之厘金及类似厘金之制度,彻底清除,不足以苏民困。而不平等之关税条约,尤与国家之主权相背,

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  • 济南战役前夕的华东野战军曲阜会议

    徐金城

    <正> 今年九月,是济南战役胜利三十六周年。三十六年前,为夺取济南战役的胜利,华东野战军(以下简称华野)遵照中央军委指示,于战役前夕,在曲阜召开了作战会议,这次会议对于夺取济南战役的全胜具有重要意义。一九四八年八月,即济南战役前夕,我军攻克济南的形势极为有利,各方面的条件皆已具备,第一,济南已处在解放区的四面包围之中,象大海中的孤岛,南距徐州,东距青岛各三百余公里,中间都是我解放区,退路断绝,增援困难;第二,济南守城之敌,大部曾被我军歼灭或受过严重打击,士气低落,战斗力减弱,在我军胜利威势与政策影响下,敌人军心

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  • 魏孝文帝是“宋襄公第二”吗?

    孙蕾

    <正> 对魏孝文帝拓跋宏的改革问题,史学界一般予以肯定。但也有少数同志持相反意见,认为孝文改革是“消极的汉化”,“是要用儒家的礼教代替一切”。“甚至在对外战争中,也处处以礼乐为先。……如遇敌国君主崩亡,决不乘势掩袭,而是声称‘礼不伐丧’,光明磊落地回踵反旆。这样行必依礼的帝王,汉人中也少见,大约宋襄公之后,孝文是第一人。在以力角胜的封建时代,孝文这些举动只显得迂腐可笑。”言外之意,拓跋宏是宋襄公第二。我不同意这种说法,并就所谓“礼不伐丧”问题作些分析,以见事实真象。

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  • 近代史上后起国家赶超先进的一个重要历史经验

    聂仲元

    <正> 世界近代史上,有一些原来是十分落后的国家,工业革命起步很晚,往往落后于当时的先进国家大半个世纪、甚至一个多世纪,但是这些国家经过一番坚持不懈的努力,奋发图强,仅仅用了二、三十年或三、四十年的时间,经济发展就赶上或超过了老牌的工业强国,跻进世界先进国家之林,甚至成为当时世界或欧洲的头号工业大国。这些后起国家在短时期内赶超先进,都实施了一些重大的改革措施,例如,面向世界,博采众长,不失时机地利用国际的有利条件,引进先进科学技术、经营管理制度和各种

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  • 成仿吾在前期创造社的文艺观述评

    陈永志 ,陈青生

    <正> 成仿吾是前期创造社的主要文艺理论家和文艺批评家。长期以来对他的专门研究不多。尽管有些论文对他有所涉及,但论述过于简单,结论也值得商榷。本文拟对其前期文艺观作一述评,以就正于同志们。(一) 不少学者一直认为成仿吾在前期创造社的文艺观,是“为艺术而艺术”的“艺术至上主义”,他属于“艺术派”之列。我们知道,所谓“为艺术而艺术”,是形成于十九世纪下半叶欧洲的一种资产阶级颓废

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  • 郁达夫辛亥革命前后的行止

    张恩和

    <正> 近年来,在一些郁达夫生平传略的记叙中,关于郁达夫在辛亥革命前后的活动,说法颇不相同,令人莫衷一是。为了准确把握郁达夫的生平活动,特别是很好了解他少年时期的思想情况,有必要把这段史实核对清楚。这里说郁达夫在辛亥革命前后的行止,是指他从富阳县立高等小学堂毕业考入嘉兴府中学,至一九一三年秋随其兄郁华赴日本留学这一段时间的活动。关于郁达夫在这一期间的活动,于听在《郁达夫》中是这样写的:“一九○七年,‘春

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  • 略谈耶林的短篇小说及其主要特色

    蒋心焕

    <正> 三十年代初,耶林在致丁玲的信中说:“我告诉你一个好消息,我看到很多青年(自然是好青年)在很努力地写文章,在尝试一些新的技术,……回头看一下,我们觉得只有白莽好些,可惜牺牲了!”白莽就是大家熟知的“左联”五烈士中的殷夫,殷夫主要是一位从事工人运动的革命者,为了宣传群众和组织群众,以写红色鼓动诗而载入中国现代文学史册。革命经历和文学成就同殷夫大体相似的耶林,在“左联”成立前后,主要是一个党的地下秘密

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  • 《在其香居茶馆里》的艺术特色

    卜召林

    <正> 沙汀小说的创作题材,几乎全是源于四川农村的封建社会,以茶馆、小城镇、农村小学、山沟、乡村为背景,激烈地抨击旧中国的鬼蜮世界。小说中的主人公也多是地主流氓、土豪劣绅、国民党的小官吏、保长等反面人物。发表于一九四○年的短篇小说《在其香居茶馆里》,突出地代表了他的这个创作特色,从而成为现代文学史上屈指可数的短篇佳作之一。一九四○年,正是根据地人民在共产党的领导下,进行艰苦抗战的时刻。此时,广泛动员人民参军抗战是抗日战争胜利的重要保证之一。但是,在国民党统治区,由于蒋介石反动

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  • 翻身农民的血泪控诉——《诗人张志民评传》之一章

    孙光萱

    <正> 一九四七年五月,在解放战争即将从战略防御转为战略进攻的前夕,张志民从部队抽调出来,参加了另一场向封建土地所有制发起总攻的土地改革运动。当时他作为土改工作团的成员,被分配到涞水县远台村工作。张志民全身心地投入了运动,成天和贫苦农民泡在一起。在斗争地主的会议上,翻身农民接二连三的沉痛控诉深深地激动着他,使他情不自禁地想拿起笔来写点什么,经过再三考虑,他决定尝试创作长篇叙事诗。

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  • 张志民早期小说浅谈

    刘光宇 ,周海波

    <正> 文学史上常有这样的现象:一个作家这方面的突出成就,掩盖了他另一方面的成绩。郭沫若诗歌、戏剧方面的巨大成就,使人们几乎忘记了他的散文、小说;老舍小说、戏剧上的杰出贡献,使得他的诗歌少为人知。张志民的突出成就,在其诗歌创作。然而,他却是从小说创作迈进文坛的。发表于1947年初的处女作《大娘家》,要比他的著名长诗《王九诉苦》问世早半年多。1949年,天下图书公司曾出版了他第一本小说选集《婚事》。1982年出版的《张志民小说选》,所选三十二篇作品,早期小说就占七篇,在数量上,超过了诗歌创作,在思想和艺术上,也有其诗歌所不能代替的成就,它们同样体现了一个来自农村和部队作家

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  • 郭沫若致中山大学文学院教师信

    姜力

    <正> 中大文学院各位教师同志: 您们给我的信接到,感谢您们的鼓励。我深愿和各位共同勉力,以期对于人民、祖国和保卫和平事业能有实际的贡献。此致敬礼! 郭沫若一.二十八此信原载1952年3月8日中山大学校刊《人民中大》第32期,据原信手迹制版。1951年12月20日,“加强国际和平”斯大林奖金委员会决定把奖金授予郭沫若和其他五位国际和平战士;26日,中国人民保卫世界和平反对美国侵略委员会、中国科学院和中华全

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  • 郭祥——一个崭新的文学典型——《东方》人物谈

    胡德培

    <正> 魏巍同志的长篇小说《东方》,为我们创造出了数以十计的深刻动人的艺术形象,其中特别是对主人公郭祥这个崭新的文学典型的成功塑造,在艺术上和美学上都具有相当丰富的意义,是值得我们认真地加以分析和研究的。一鲜明独特的个性郭祥之所以成为一个崭新的文学典型,在艺术上取得了如此的成功,首先是因为他具有与别的文学典型不同的鲜明独特的个性。

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  • 角度·侧面·多棱镜——谈谌容的小说创作

    王凤莲

    <正> 谌容的名字是人们早已熟悉的了。作为一个女性作家,她不仅具有女性作家的细腻和机巧,而且还有着男性作家的胸襟和气魄。她那追究和探索的目光始终挚着于我们的社会我们的人民。她从平凡的生活素材里所提炼出来的一个个严肃的社会命题,都来自于当今的现实,默契于读者的心中,引起了人们许多深刻冷静的思考。就这一点来讲,谌容是可与同辈中任何一个作家相媲美的。当一场巨大的灾难过后,当我们饱尝了十年忧患而痛定思痛的时候,谌容和许多作家一

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  • “有……者”句首之范围处所词

    王冠军

    <正> 古汉语“有……者”句式,是指动词“有”带有以名词+者,或以名词性“言”字词组为宾语的动宾结构。它的句首常带有表示一定空间范围的省略型的方位词组。名词+方位词构成的方位词组,也是表示某种广义处所的,所以这里统称之为处所词。这类处所词应该属于何种句子成分,语法学界意见不同。本文拟就这个问题,粗陈管见,以求正于同志们。“有……者”句首涉及处所问题的情况,大致有三种。第一种:“有……者”句首不带处所词,以“有”字开头,引出陈述的对象。例如:

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  • 要区分两种形式的真理

    韩振峰

    <正> 真理是认识主体对客体的正确反映,属于认识论的范畴。而人们的认识是有深浅程度之分的,这就决定了真理也应具有层次性的特点,真理的层次性和认识的阶段性是相对应的。辩证唯物主义认识论告诉我们,人的认识分为感性认识和理性认识两大阶段,感性认识是人们对客观事物的外部表现形态及其外部朕系的反映,而理性认识则是对客观事物的本质及其规律的反映。与认识的这种阶段性相适应,真理也应当分为感性真理和理性真理两种。所谓感性真理就是人们对客观事物表现形式及其外部联系的正确反映,它只反映事物表面的

    1984年04期 [查看摘要][在线阅读][下载 65k]
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