- 顾春明
<正> 毛泽东同志是十分重视伦理学研究的。早在青年时代他就写下了读《伦理学原理》一书的一万二千多字的批语。以后在领导中国革命和建设的实践中,他又在其著述的《中国共产党在民族战争中的地位》、《反对自由主义》、《纪念白求恩》、《吴玉章同志六十寿辰献词》、《给徐老的一封信》、《为人民服务》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,集中阐述了共产主义道德原则、社会主义社会公德、共产主义人生观、道德教育的社会作用、以及动机与效果和功利主义等问题,为马克思主义伦理道德理论宝库增添了新的丰富内容,对马克思主义伦理学作出了新的巨大的贡献。下面,我们就把这种贡献按基本理论和基本内容两个方面进行叙述。
1983年01期 1-4页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k] [下载次数:135 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:126 ] - 李培栋
<正> “文明”这一概念在马克思主义文献中有多种用法,具体说,可分下列四种情况: 一、把文明看作是一个“时代”,是历史发展的一个“阶段”,即阶级社会阶段。摩尔根在《古代社会》一书中,把一夫一妻制的出现,氏族制度的解体,社会分裂为对抗的阶级,看作是文明时代的标志。恩格斯对这一思想表示赞同,并抓住文明时代的主要标志及其本质做了进一步的阐发:“从铁矿的冶炼开始,并由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代。”“文明时代是社会发展的一个阶段,在这个阶段上,分工,由分工而产生的个人之间的交换,以及把这两个过程结合起来的商品生产,得到了充分的发展,完全改变了先前的整个社会。”马克思、恩格斯还从不同角度、不同的方面,对文明时代的内容做了进一步的阐发。恩格斯在从生产的发展上概括摩尔根的分期法时指出:“文明时代,是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期。”马克思在《关于摩尔根〈古代社会〉一
1983年01期 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 139k] [下载次数:456 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:13 ] |[阅读次数:294 ] - 曹维源
<正> 新党章规定:“党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。”这是我们党在成功和失败的反复锻炼中总结出来的最基本的经验,是我们党付出了巨大代价才逐步摸索到的一条完全正确的认识路线,是我们全面开创社会主义现代化建设新局面、思想上政治上保持高度一致的根本保证。马克思和恩格斯在世的时候,一再申明,他们的学说不是教条,而是行动的指南。根据马克思主义的本质特性,对于马克思主义的“恰当的应用——作为研究历史的引线来应用”,就必须坚持一切从实际出发。正因为这样,党的十一届三中全会和十二大提出和确定的思想路线,把从实际出发摆在首位。一切从实际出发,就是首先承认所有客观事物和现象的客观存在是它们的唯一特性;就是把我们所想所做的事情牢固地建立在可靠的物质基础上,就是按照当前我们国家的具体情况,制定路线、方针、政策,寻求中国式的社会主义道路和模式,不简单地照抄照搬别国经验,机械地模仿他人的方式。恩格斯说:“在我看来,马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件;为了找到这种策
1983年01期 7-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 219k] [下载次数:55 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:123 ] - 张明
<正> 在一九八二年第一期的《学习与探索》上,庞长富同志的《物质与意识不是对立的统一》的文章(以下简称《庞文》)认为:一、物质与意识的对立面的统一关系“与唯物辩证法基本原理是根本不相符合的,它在马克思主义经典著作中不仅没有任何根据,而且早已遭到批判;”二、物质与意识两者是“相适应”的,但是,“‘相适应’或相统一的事物之间的关系,并非笼而统之地都是对立的统一的关系”;三、“意识统一于物质所讲的‘统一’与对立面的统一所讲的‘统一’,是两个形声虽同而涵义具有原则区别的两个概念。前一个‘统一’讲的是世界的本质问题,是意识统一于物质,物质是第一性的、意识是第二性的,而对立面的统一所讲的‘统一’的重要内容之一,却是指矛盾双方相互渗透、相互串通、相互依赖或依存,是相比较而存在的,失去一方它方就不能存在……”。归纳起来,《庞文》的观点是,矛盾的对立面的统一,必须是双方相互依存,互为条件,一方失掉它方即不能存在,而物质和意识的关系,却是物质在先,意识在后,物质能够脱离开意识而独立的存在,因此,两者构不成对立面的统一的关系。我认为,这—观点是值得商榷的。
1983年01期 10-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 209k] [下载次数:423 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:157 ] - 姜道兰
<正> 目前,包产到户形式的生产责任制,已经成为农村各种形式责任制中的主要形式。但是,包产到户是否符合社会主义方向,是社会主义集体所有制的倒退还是前进,在一些人的思想上还有疑虑。这里,谈一点我的看法。一、包产到户坚持了社会主义公有制包产到户责任制有两种形式;第一种是“三定一奖惩”制。这种形式的作法是,生产队把部分或全部农活包到劳、组,或包到户,实行定工、定产量、定开支,生产队给承包者记工分,按工分分配个人消费品,超产奖励实物,减产罚工分;第二种是“包干到户”。这种形式的作法是,全部农活都包到户,不记工分,其分配方法是“交够国家的,留足集体的,剩下都是自己的”。农业合作化初期和三年困难时期以及经济体制改革开始阶段,多数是实行第一种形式。1980年后多数改为或者实行第二种形式,现在我们谈的“包产到户”,就是
1983年01期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 278k] [下载次数:56 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:161 ] - 张亚雄
<正> 胡耀邦同志在十二大报告中指出:“坚决打击经济领域和政治文化领域中危害社会主义的严重犯罪活动”,“毫不动摇地把这场斗争进行到底,这是我们坚持社会主义道路的一项重要保证。”为此,有必要搞清楚经济领域中的严重犯罪的含义、范围、本质、特点及其产生的根源等问题。(一) 经济领域中的犯罪活动,是指利用非法手段,扰乱社会经济秩序,破坏国家经济计划,侵吞、攫取国家或集体的财产,危害公共利益的犯罪行为。它包括:刑法中规定的破坏社会主义经济秩序罪,侵犯财产罪和读职罪中的有关罪行。经济领域中的严重犯罪活动,是指经
1983年01期 17-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 269k] [下载次数:25 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:100 ] - 刘蔚华
,董治安
,王志民
,蔡德贵
,张福信
为推动齐鲁文化的学术研究,本刊将刊登“稷下学研究”和“孔孟学研究”的文章。稷下学是一个比较薄弱的研究领域,本刊已组织了三期文稿,将陆续刊出,以期展开讨论,挖掘史料,使研究逐步深入。至于孔孟学研究,一般化的著述颇多,再登此类文章,已不能适应学术发展的要求,本刊愿为此项研究的攻坚探新者提供篇幅。
1983年01期 21-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 717k] [下载次数:260 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:105 ] - 张立文
<正> 阴阳与五行范畴,在周敦颐哲学思辨结构中,是很重要的一个环节。它是由“无极”—→“太极”而展开的辩证运动的过程,亦是其万物化生的过程。因而,具体剖析阴阳与五行范畴在周敦颐哲学思辨结构中的涵义、地位等,对于探索以至搞清周敦颐哲学体系的性质是有帮助的,在以往的论著中,有关这方面的探讨不多,今试作剖析,就正于方家。一、“阴静阳动”和“五气顺布”图的由来
1983年01期 32-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 374k] [下载次数:552 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:113 ] - 王恩田
<正> 古史分期讨论中的殉葬问题,从五十年代初开始提出,至今已断断续续争论了三十多年而未获解决。争论的焦点集中在如下三个问题:数量问题,即周代殉葬数量是否比商代减少了;身份问题,即殉葬人的身份是奴隶还是战俘;以及殉葬能否作为奴隶社会的标志。讨论未能取得一致的原因很多,最主要的是以往所说的殉葬,实际上是把人殉和人祭这两种性质有别的社会现象混淆起来,因而不可能得出正确结论。本文拟首先将人殉与人祭加以区别,并在此基础上对上述问题谈点个人看法,请同志们指正。
1983年01期 38-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 415k] [下载次数:590 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:11 ] |[阅读次数:120 ] - 韩玉德
<正> 王莽(公元前四五——公元二三年)靠着外戚势力、谶纬神学、权术阴谋,继四父而为大司马,由假皇帝做了真皇帝,建国号为“新”,是中国历史上第一个实践了“禅让说”而得到了成功的人。“新”朝是一个短命王朝,比秦王朝(公元前二二一——二○七年)仅多存在了一年。王莽当了十五年皇帝,进行了十五年的改制。改制失败了,“新”朝也就灭亡了,所以,新室的速亡是王莽改制失败的直接结果。对于王莽改制的评价与新室灭亡的原因,史学界历来存在着不同意见。近来,又有不少同志著文,认为“王莽是地主阶级的改革家,王莽变法是一场悲剧”(《一九八一年秦汉史研究概况》,《新华文摘》1982年第3期)。本文想就这些问题提出自己的看法,以就教于史学界的同志们。
1983年01期 44-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 463k] [下载次数:666 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:14 ] |[阅读次数:160 ] - 骆承烈
<正> 对孔令河、孟竹春同志为曲阜“仰圣门”事写的文章,简复如下: 今曲阜城南、北门各有“仰圣门”之说的根据是:《阙里文献考》卷二十九记:“正南日仰圣门。”《曲阜县志》卷五记:“金声玉振坊南为县正南门,曰仰圣门。明胡缵宗题(后改为乾隆帝题)额曰‘万仞宫墙’。”但在北门外首门额上却醒目地嵌着“仰圣门”三字。拙文《曲阜文物古迹》《《齐鲁学刊》1980年第4期)曾沿用南门成说。但日后渐觉不妥,在此后发表两篇有关的文章时,便采取了回避和“正南门”之说。到了一年半后的《孔林漫步》(《知识与生活》1982年第1期)一文中则又持北门说。理由如次: 一、尽管明、清时称南门为“仰圣门”,但门额上只有“万仞宫墙”题字,以前城上还有“万仞宫墙碑”。此门上下、内外皆无“仰圣门”字样,曲阜群众从来称“正南门”。二、孔庙是历代统治者祭享孔子的殿堂,历代统治者对其固然重视,但他们对孔子本人长眠于地下的孔林更加重视。如孔庙中的门钉多横七竖七,而孔林大门及墓门之门针则各为横七竖九,仿帝王制。因此。他们“进入”南门去瞻仰供奉“圣人”塑象的殿堂,不如“走出”北门去瞻仰埋葬“圣人”躯体的林墓更加隆重。故出北门“仰圣”不无道理。
1983年01期 50页 [查看摘要][在线阅读][下载 60k] [下载次数:82 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:133 ] - 逄振镐
<正> 山东纺织手工业有其悠久的历史。早就有“齐冠带衣履天下”的记载。秦汉,山东纺织手工业达到鼎盛时期。我们应该重视对这一问题的研究,发挥山东地方优势,促进社会主义经济建设。(一)秦汉时期山东纺织手工业的发展山东地处黄河下游,沃野千里,气候温和,适于桑麻的生长。史载:“齐带山海,膏壤千里,宜桑麻,人民多文彩布帛鱼盐。”鲁地是“地狭民众,颇有桑麻之业。”“齐、鲁千亩桑麻。”这就为纺织手工业的发展提供了有利条件。但是,这些客观条件,必须和主观条件相结合才能发挥作用。据历史记载,齐国从一建国就很重视手工业、特别是纺织手
1983年01期 51-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 393k] [下载次数:324 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:237 ] - 李绍强
<正> 崇祯三年(1630年)八月,明朝边防大将、兵部尚书兼右副都御史袁崇焕被磔于市。此前,兵科给事钱家修等上书喊冤,“关外将吏士民日诣督辅孙承宗号哭代雪”(余大成《剖肝录》,见《袁督师事迹》);袁崇焕部下“念崇焕就执,将士惊惶,彻夜号啼莫知所处。”(程本直《矶声纪》)但袁崇焕终被处死。当时满州(女真)贵族集团势力日益强大,明王朝面临着严重威胁,为什么边防大将袁崇焕反被崇祯帝杀掉了呢?要弄清这个问题,须从他的生平活动及其在明廷中的地位谈起。一、袁崇焕事略及其为天、崇两朝的重用袁崇焕(1584——1630年)广东东莞人,出身于中小地主家庭。他出生之际正是“北虏南倭”为患最烈之时,明末的腐朽政治和民族危难促使袁崇焕产生了强烈的爱国思想。他除了读书以求仕进外,还留意兵法,“为人慷慨负胆略,好谈兵,遇老校退卒辄与论塞上事,晓其隘塞清形,以边才自许。”(《明史·袁崇焕传》,以下凡引本传者均不再注。)
1983年01期 57-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 454k] [下载次数:1083 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:95 ] - 郭在贻
<正> 齐鲁书社出版的《太平广记选》(上册),共选注了《太平广记》中的唐、五代文言短篇小说88篇。书前冠以内容详赡、颇有功力的前言,对《太平广记》的成书经过及其内容作了介绍,并阐述了唐代小说的社会背景、思想倾向、艺术价值及其在中国文学史上的地位。所选作品,均在第一条注解中概述其主要内容,并予以分析评价;此外对书中所涉及的三十余种唐人小说专集及其作者,也分别予以介绍和评论。这些都写得精练要约,并时有新知独见。总起来看,《太平广记选》不失为一部好书。但美中不足的是,在注解方面还有不少可议之处,兹特胪举若干条比较典型的例子,跟该书编选者商榷,并向广大读者请教。交关
1983年01期 63-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 173k] [下载次数:153 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:83 ] - 邓乔彬
<正> 宋词和唐诗一样,其后期创作确是盛极难继,此时的词人为能写出传世之作,就着力在艺术上创新,以造成自己作品独特的面貌。吴文英就是其中有代表性的一个。对吴文英的评价,历来分歧很大。与他同时的尹焕说:“求词于吾宋,前有清真,后有梦窗,此非焕之言,天下之公害也”(《花庵词选》引)。宋末的张炎则说:“梦窗如七宝楼台,眩人眼目,拆碎下来,不成片段”(《词源》)。后人或褒或贬,各有其论。以作品数量论,宋代著名词人中,梦窗词仅次于稼轩词,吴、辛的生活时期相去不远,但二人经历不同,词风迥异。辛弃疾有兼济恢复之志,出将入相之才,吴文英奔走权门,终生布衣,前者是“大声镗鎝,小声铿?”(刘克在《后村诗话》)的钟鼓,后者却象“病翼惊秋,枯形阅世”(王沂孙》齐天乐》)的秋蝉。因此,由人品、气格看,吴文英当然不得入大词人之列。但因其突出的艺术特色,仍使之不失为独具风格的重要词人。
1983年01期 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 394k] [下载次数:370 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:13 ] |[阅读次数:131 ] - 崔海正
<正> 一切文艺作品都应该以深美的情致感染读者,作为传声文学而盛于两宋的词,由于当时的历史条件和词本身的特殊功能,则特别强调其抒情性。秦观的淮海词正是以高超的艺术手法抒发自己的真情,使他成为婉约派的名家。淮海词中虽多别恨离情、春愁秋怨之作,但因秦观早岁不得仕进,其后又屡遭贬谪,因而词中往往寄托着身世之感。有的直接写他受贬后的羁旅行役之苦,表达他寂寞孤独的心境;有的通过对虚无飘缈幻境的描绘,抒发他在现实世界不能倾吐的哀痛。这些词表现了有理想有抱负的文人在当时不能有所作为的社会现实,有一定进步性。他的某些词也表现了对爱情的执着和对美好事物的爱慕,感情也比较健康。虽然他也偶而有淫章醉句,但总的来看,他的词通过抒写独特的生活感受,或明显或曲折地表达了彼时彼地具有一定社会意义的感情。如果说抒写真清是词的生命,词至北宋才逐渐摆脱晚唐五代以来的脂粉气而进入着重抒写词人真情实感的阶段,那么,淮海词则是做了有益的探索。
1983年01期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 275k] [下载次数:132 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:108 ] - 魏绍馨
<正> 一九二三年,北京出现了一个以胡适、徐志摩为首的资产阶级文学团体——新月社。据徐志摩说:“最初是聚餐会,从聚餐会产生了新月社。”(《剧刊始业》)新月社成立之后的最初几年,在政治上和现代评论社比较接近,明显地表现出资产阶级两面性;在文学活动上主要是聚餐会上清谈。当时他们的成员都是以个人名义在国内各报刊上发表作品。一九二五年,相继参加的有闻一多、梁实秋、朱湘、刘梦苇、饶孟侃、于赓虞等,多数都是诗人,很自然的聚餐会上清谈的中心就是新诗。一九二五年十月,徐志摩出任《晨报副刊》主编,这样新月社开始有了自己的文学阵地。一九二六年四月,他们在《晨报副刊》上创办了《诗刊》(每周一期),有计划地从事新格律诗的倡导与创作活动。《诗刊》虽然只出版十一期就“放假”了,但由此他们却开创了新文学运动中的新月诗派。
1983年01期 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 356k] [下载次数:335 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:164 ] - 陈剑晖
,郭小东
<正> 近几年来,在我国文坛上,出现了一种新型的小说——当代心态小说。它的作者,是一批富有才华和艺术革新精神的中青年作家。当它开始出现时,大多数人是意识不到或者不屑一顾的。可是随着心态小说的大量涌现,人们才逐渐明白:这是一场不可小视的革命,是一个可与晚清的“小说界革命”比肩的文艺思潮,也是对于传统文学观念的挑战。下面就谈谈心态小说的特点,它产生的历史背景和社会基础,它对于我国当代文学发展的意义。
1983年01期 81-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 438k] [下载次数:134 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:160 ] - 邓承奇
<正> 塑造社会主义新人形象之所以是文学创作为建设社会主义精神文明服务的重点,当然在于这种形象具有我们时代最鲜明的色彩。它最能以崇高的精神境界、光彩夺目的性格和心灵,去感染和教育人们。席勒说过,“真正美的东西必须一方面跟自然一致,另方面跟理想一致。”社会主义新人形象的塑造,同样必须从现实中来,同实际生活相一致,又寄寓着从现实发展趋势中提炼出的作者理想,同未来相一致,而且必须两相交融、浑然一体,表现出真切性、可信性。这当然不是容易的。关于现实与理想的关系问题,从文艺学角度来说,人们已经谈得够多了。席勒化固然是不对的。但是,其主要问题在把个人当作时代精神的号筒,而不是主张人物与理想的一致。
1983年01期 87-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 213k] [下载次数:73 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:129 ] - 李志霄
<正> 标点是书面语言的有机组成部分。恰当地使用标点有助于书面语言准确地表情达意。可是对标点有的用法还缺乏研究,有的用法大家意见还不一致,这不利于标点使用的规范化。下面就标点使用方面的三个问题谈点肤浅的看法,请同志们批评指正。一、“。”“、”“?”“、”“!”的标号用法“?”、“!”的一般用法是用在单句和复句的末尾表示语气和停顿,属于句末标点。但这三个标点也可以用在句(包括单句和复句)中,它们出现在句中时的性质如何,有什么作用,这是值得研究的一个新课题。
1983年01期 90-95页 [查看摘要][在线阅读][下载 334k] [下载次数:23 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:112 ] - 马厚文
<正> 本刊从1981年第4期至1982年第5期,有15篇文章在全国各报刊上转载或摘登。现将这些文章的主要内容和登载情况简述如下: 1982年第2期《新华文摘》摘登了本刊1981年第6期发表的孟庆仁、林辉基二同志的《必须重视普遍群众的个人作用》一文。该文从普通群众在唯物史观中的地位、群众个人作用的历史发展、群众个体质量是整体作用的基础、党的群众路线包含对群众个人的重视等几个方面,论述了必须重视普通群众的个人作用。1982年第3期《新华文摘》摘登了本刊1982年第1期发表的朱光明同志的《“民主解放运动是世界无产阶级革命运动的一部分”质疑》一文。文章认为我国理论界长期流行的关于殖民地半殖民地国家的民族解放运动是世界无产阶级革命运动一部分的提法,是值得商榷的。因为它不符合马克思主义关于民族殖民地问题的基本原理,也不是出自经典作家之口,更与现代民族解放运动的现状不尽一致。
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