齐鲁学刊

QILU JOURNAL

  • 砸烂孔孟之道的“杂货铺”——批《三字经》

    <正> 在南宋王朝狂热地尊儒反法、攻击北宋进步政治家王安石的浊浪里,当时的礼部尚书王应麟编纂了一本儿童启蒙读物《三字经》。它鼓吹唯心主义的先验论、人性论、反动的唯心史观、虚伪的封建伦理道德和“读书做官论”,活象一个贩卖孔孟之道的杂货鋪。它的宗旨就是为地主阶级的统治辩护,用孔孟之道的枯木朽株去支撑封建社会摇摇欲墜的大廈。因此,它得到了历代反动派的贊賞,被称为“小百科”、“小纲鉴”,纷

    1974年03期 1-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 365K]
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  • 从“孔門私学”看孔丘教育思想的反动本質

    <正> 春秋末期,醉心于恢复西周奴隶制的孔丘,挖空心思地寻求門路推行他“克已复礼”的政治路线。当他四处碰壁之后,便以教育为业,妄图通过办“私学”,为奴隶主贵族培养接班人,达到“兴灭国,继绝世,举逸民”(《论語·尧曰》)的罪恶目的。孔丘的后裔承袭了他的这种教育事业,“因庙建学”,“讲六经之道,传圣人心法”(《闕里庙小学途碑》),继续为历代反动派复古倒退的政治路线服务。于是,在“孔家店”便形成了一个世代相承的“家传”教育体系。今天,揭开“孔门私学”的黑幕,运用馬列主义的观点给以正确分析,有助于

    1974年03期 7-10+112页 [查看摘要][在线阅读][下载 307K]
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  • 孟轲家乡劳动人民反孔斗争的见证

    王轩;

    <正> 历史上一切反动统治阶级都是尊孔派,一切革命阶级部是反孔派。在封建社会中,农民的反孔斗争,是劳动人民反封建斗争的一个重要组成部分。历史上的农民起义,不仅反抗地主阶级残酷的经济剥削和政治压迫,而且在思想战线上总是把矛头直接指向维护地主阶级利益的孔孟之道。他们用革命的暴力,一再冲击、捣毁孔孟的老巢,对于为封建统治阶级利益服务的孔孟之道给以有力的打击。公元一○三六年(北宋景祐三年),北宋王朝在孟轲的家乡邹县城东北二十五华里的四基山,孟轲陵墓之旁,修建了孟

    1974年03期 11-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 311K]
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  • 儒家的“中和论”和林彪的“两和”说

    秦春;

    <正> 资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒,卖国贼林彪宣扬“两斗皆仇,两和皆友”,其实质是反对“两斗”,鼓吹“两和”。这种“两和”说,并非林彪的新发明,而是孔家店反动思想武库中的破烂货——“中和论”。在批林批孔斗争中,认真学习毛主席的《矛盾论》,深入批判林彪的“两和”说和儒家的“中和论”,坚持无产阶级的革命斗争哲学,是一项重要的战斗任务。 (一) “中和论”是儒家“中庸之道”反动哲学的一个重要内容。孔丘曾说:“我叩其两端而竭焉”(《论语·子罕》)。孔

    1974年03期 16-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 176K]
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  • 决不允许孟府收租院的黑门重开

    王传岱;

    <正> 在毛主席亲自发动和領导的批林批孔运动中,俺蔡庄贫下中农怀着对旧社会和孔孟之道的深仇大恨,杀上了战场,以血的事实,戳穿了林彪和孔孟鼓吹的“仁政”,狠批了林彪妄图“克已复礼”的罪行。“情愿三下九江口,不在蔡庄庄前走”,这两句流行在旧社会的民谣,說尽了俺蔡庄貧下中农的苦难。据《三迁志》记载,明朝景泰二年(公元一四五一年),反动帝王封孟轲嫡系后裔为“世袭翰林院五经博士”。景泰六年(一四五五年)又把蔡庄二十一顷十五亩土地賜给孟府当“祭田”,从此,俺蔡庄就成了孟府佃户村之一。解放前,这里设有孟府“收租

    1974年03期 21-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 184K]
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  • 豺狼的“仁爱之心”

    单德彬;

    <正> 资产阶级野心家、阴谋家林彪为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,扯起孔孟的“仁政”的破旗,胡说什么“以仁爱之心待人之忠”,这是骗人的鬼话!我的苦难家史就是对林彪鼓吹的“仁爱之心”的有力批判。解放前的蔡庄是“孟府”的佃户村。俺家是清代逃荒到蔡庄的。当时,声势浩大的太平军和捻军狠狠打击了清王朝和“孟府”的势力,穷哥们纷纷造反,不给“孟府”种地,使“孟府”在蔡庄周围的二十四顷地荒得茅草遍野,蒿深一人。“孟府”放出风来说:“孟爷以仁爱之心

    1974年03期 24-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 113K]
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  • 我們对反动派决不施“仁政”

    林宪申;

    <正> 为了复辟奴隶制,孔孟鼓吹“仁政”。为了复辟资本主义,林彪也大肆贩卖孔孟的黑货,胡说什么要“以仁爱之心待人之忠”,这是十足的欺骗! “世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”。爱什么,恨什么,都是讲阶级的。孔丘杀少正卯,孟轲仇视商鞅,都说明他们讲的是“仁爱”,奉行的是屠杀。解放前“亚圣孟庭族长府”就是这样天天喊“爱人”,

    1974年03期 25-26+23页 [查看摘要][在线阅读][下载 183K]
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  • 痛斥林彪贩卖的“屈伸术”

    邵德木;

    <正> 孔老二曾说:“……尺蠖这类昆虫弯曲它的身体,为的是向前伸展。龙蛇的冬眠,为的是保存自身。……用以屈求伸的办法保全自身,为的是发扬(奴隶主的)道德理想。”孟轲也说:“大人物,说话不一定兌现,行动不一定做到。”显然,他们说这些话的目的,就是企图用“以屈求伸”的反革命策略,来维护和复辟罪恶的奴隶制。历史上一切反动统治阶级,为了维护他们的反动统治,无不大搞阴谋诡计。那“亚圣府”的“圣人”们,为了剥削和压迫劳动人民,也使尽了鬼花招。平时,他们凶相毕露,任意残害穷人,要关就关,

    1974年03期 27-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K]
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  • 简讯

    <正> 在批林批孔运动的高潮中,我院附校十九名应届高中毕业生和五名往届毕业生响应伟大领袖毛主席“知识青年到农村去”的伟大号召,于六月初分赴夏家村、高家村、西林西、向阳等曲阜农村安家落户。附校知识青年踊跃上山下乡,这是批林批孔运动结出的又一丰碩成果。孔老二鄙视生产劳动,宣扬“学而优则仕”,林彪恶毒攻击知识青年上山下乡是“变相劳改”。在批林批孔运动中,附校党支部组织九年级毕业班学生下乡下厂,与工农一起批判孔孟之道,批判林彪效法孔老二“克已复礼”的罪行,使毕业班学生提高了阶级斗争和路线

    1974年03期 28+69页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
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  • 法家先驱者邓析

    史戈;

    <正> 法家是在春秋战国时期奴隶制趋向崩潰,封建制日益兴起的形势下产生的一个生气勃勃的、战斗的学派。它代表新兴地主阶级,主张社会前进,反对社会倒退,倡导革新,反对保守,同代表没落奴隶主阶级的儒家展开了针鋒相对的斗争。法家代表人物的涌现并大力宣扬革新思想,推行变法活动,主要是在战国时期。但从春秋的中期起,法家的思想就开始产生,法家的先驱者就已经相继出现。郑国的邓析就是法家先驱者之一。邓析生活在春秋末期的郑国,当时的郑国与其他国家一样,进入了新兴封建制取代没落奴隶制的社会变革时代,井田制开始崩坏、奴隶起义、“国人”暴动、大夫执政、

    1974年03期 29-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 387K]
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  • 论李斯

    魏紹馨;

    <正> 李斯(?—公元前二○八年)是秦始皇统一中国时期一位杰出的新兴地主阶级政治家和法家学派的代表,又是颇有才华的文学家。他在秦始皇为统一中国和确立中央集权制的地主阶级新政权的斗争中起了极为重要的作用。因而秦始皇死后立即遭到了以赵高为代表的奴隶主贵族复辟势力的杀害,并为历代反动派所恶毒攻击和诬蔑。叛徒、卖国贼林彪也和一切反动势力一样,恶狠狠地咒骂“秦始皇之法”,公开诋毁“焚书坑儒”。而李斯就是“秦始皇之法”的制订者之一,“焚书坑儒”的主要倡导人。因此,

    1974年03期 34-40页 [查看摘要][在线阅读][下载 450K]
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  • 談武則天的反儒精神

    李锦山;

    <正> 武则天是中国历史上唯一的女皇帝。她从事政治活动长达五十多年。在以男子为中心的封建社会里,她冲破层层阻力,为革新政治,打击豪强,中小地主参政,发展社会经济,以及提高妇女的地位,采取了不少进步措施,在我国历史上起了一定的进步作用。可是自从唐代以来,武则天被尊儒保守势力和道学家们视为天地难容的淫逆。他们造谣誹謗、人身攻击,极尽誣蔑谩骂之能事。唐代儒生駱宾王在他所写的煽动性文章《讨武瞾檄》中,痛骂武則天“泊乎晚节,秽乱春宫”,开了辱骂武则天的先例。其实,他们所痛恨的,正是武则天的反儒精神。武则天(公元六二四年——七○五年),山西文水人,出身于商人家庭,十

    1974年03期 41-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
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  • 李贽与尊法反儒斗争

    刘蔚华;

    <正> 明代末期,以李贽为代表的尊法反儒派同孔门理学(又称道学)派的斗爭,是我国历史上儒法斗争的继续和发展。用马克思主义观点研究分析这一斗爭,对我们认识封建社会后期儒法斗争的特点,很有帮助。李贽(公元一五二七——一六○二年),号卓吾,福建泉州晋江人。他的先世曾长期从事航海通商活动。他在青年时期生活困乏,顛沛流离,中年以玩世不恭的态度应试,中举人,当上了小官吏。此后,在二十多年的宦游生活中,他目睹封建统治集团与孔门理学家的腐朽堕落、虚伪丑恶,处处同权势者们相抵触。他说:“大概读书食禄之家,意见皆同”,都是一样的可恶;特别是“道学益有名,而我之触益又甚也”。然而,抵

    1974年03期 43-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 322K]
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  • 孔家店反对法家的罪证

    <正> 我国历史上的儒法斗争,一直是革命与复辟、前进与倒退两条不同政治路线的斗争。反动派以儒家思想为正统,鼓吹因循守旧、复古倒退;革新派则利用法家思想,反对复古倒退,主张变法革新。这一斗争,持续了两千多年。曲阜的“三孔”(孔府、孔庙、孔林),是历代反动派尊孔崇儒的产物,至今还保存着许多尊儒反法的罪证。几件攻击秦始皇的破烂武器秦始皇是利用法家思想,统一了六国,巩固了新兴地主阶级统治的杰出的政治家。他实行厚今薄古的政策,对以儒家为

    1974年03期 47-51页 [查看摘要][在线阅读][下载 316K]
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  • 革命暴力是无产阶级专政的基本标志——读列宁《无产阶级革命和叛徒考茨基》

    邹积贵;

    <正> 《无产阶级革命和叛徒考茨基》一书,列宁写于一九一八年十月至十一月。其时,正是伟大的十月社会主义革命胜利一周年。一年来,年青的苏维埃国家,在列宁的无产阶级革命路线指引下,得到了初步的巩固和加强。在十月革命的号召下,“关于无产阶级革命的问题,在许多国家中已实际地摆在日程上了。”(《无产阶级革命和叛徒考茨基》,以下凡引本文,均不再注) 革命是历史前进的火车头。十月革命“开创了世界历史的新纪元”(《矛盾论》),“改变了整个世界历史的方向,划分了整个世界历史的时代。”(《新民主主义论》)

    1974年03期 52-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 335K]
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  • 斗則进 不斗則退——学习《帝国主义是资本主义的最高阶段》的一点体会

    郑劲;

    <正> 列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》,是一部划时代的光輝文献。在这部文献中,列宁特别注意批判“考茨基主义”,深刻揭露了考茨基“超帝国主义论”的反动本质,为我们进一步批判林彪“两斗皆仇、两和皆友”的反动谬论,进一步批判这个叛徒、卖国贼“克已复礼”的反革命修正主义路线,提供了銳利的思想武器。十九世纪末和二十世紀初,是资本主义过渡到帝国主义的阶段。当时,在对待帝国主义态度问题上,存在着两条根本对立的路线。一条是以列宁为代表的馬克思主义路线,另一条是以伯恩斯坦和考茨基

    1974年03期 57-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 255K]
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  • 相信依靠群众 加强党的领导

    <正> 《人民日报》纪念中国共产党誕生五十三周年的社论指出:“加强党的领导,最根本的,是坚定不移地贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策。要相信群众,依靠群众,放手发动群众”。实践使我们认识到,在批林批孔运动中,只有相信和依靠群众,才能真正加强党对批林批孔运动的領导,坚定不移地貫彻执行毛主席的无产阶级革命路线和政策,把批林批孔运动进行到底。当前的批林批孔运动,是无产阶级文化大革命这个伟大群众运动的继续、深入和发展,是有亿万工农兵群众直接参加的一场空前深刻、广泛的上层建筑领域里的政治斗爭和思想斗爭,因而必须相信和依

    1974年03期 59-60+51页 [查看摘要][在线阅读][下载 199K]
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  • 商鞅

    仲闻;

    <正> 商鞅(约公元前三九○年——前三三八年)是我国历史上法家思想的主要奠基者,新兴地主阶級的革新战士。商鞅姓公孙名鞅,战国中期的卫国人,因而被称为卫鞅。后因在秦国主持变法革新有功,被秦孝公封为商君,所以历史上又称之为商鞅。后来的法家学者将其著作编辑成册,名为《商君书》。汉代历史学家司马迁所著《史记》一书中有《商君列传》。公孙鞅“少好刑名之学”,年青时候就在崇尚法家的魏国宰相公孙痤那里研究李悝、吴起等早期法家的著作及变法经驗,公孙痤认为鞅“有奇才”,临死前曾向魏惠王推荐过公孙鞅,希望由公孙鞅代替自

    1974年03期 61-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 200K]
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  • 荀况

    仲聞;

    <正> 荀况(约公元前三一三年——前二三八年),又称荀卿或孙卿,赵国人。是战国末期在破儒立法的斗争中做出了突出贡献的法家代表人物,也是先秦杰出的唯物主义思想家。战国末期是社会大变革的时代。旧的奴隶制已土崩瓦解,各诸侯国封建的生产关系已基本建立。有些国家,特别是秦国,代表新兴地主阶级利益的法家,向奴隶主贵族阶级展开了夺权斗争(变法),并取得了一定的胜利,严重地打击了没落奴隶主阶级的势力。即将灭亡的奴隶主阶级进行了猖狂的反扑,复辟与反复辟的斗争十分激烈。在意识形态领域里进行猖狂反扑的代表人物就是孟轲。荀况的一生就

    1974年03期 63-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 185K]
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  • 贾谊

    文众;

    <正> 贾誼(公元前二○○年——前一六八年),洛阳人,曾经跟秦博士张蒼学习《春秋左氏传》。十八岁时,因为能詩善文,被河南守吴某召置门下,吴升任廷尉后,便把二十一岁的贾誼推荐給汉文帝,当学术方面的諮詢官(博士)。一年后,贾誼又升为太中大夫。“汉承秦制”。西汉初年,刘邦、吕后都推行了法家路线,但由于诸侯王封地很大,力量很强,影响了西汉中央集权的统治。文帝也是个法家,他重用贾誼,对他提出的一些建议,多所采纳,引起了诸

    1974年03期 65-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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  • 桑弘羊

    文众;

    <正> 桑弘羊(公元前一五二年——前八○年),洛阳商人之子,是西汉时期著名的法家和杰出的财政专家。西汉初期,虽然建立了中央集权的封建主义国家,在全国绝大部分地区实行了郡县制,但是从中央到地方,奴隶主贵族、封建割据势力、工商奴隶主都还有相当大的力量。他们把持着各地盐铁等业的生产,凭借着“富埒(liè劣,等于)天子”,“財过王者”的经济实力(《史记·平准书》),把大量破产的农民转化为奴隶或“家僮”,直接影响着封建经济的发展,并且一再策动反中央的武装叛乱。同时,匈奴奴隶主贵族連续发动入侵,使国家遭

    1974年03期 67-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 182K]
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  • 读《商君书·更法》

    怀霄;

    <正> 商鞅,是战国时期法家的代表人物。他处在由封建制取代奴隶制的社会大变动时期,代表新兴地主阶级的利益,积极主张变法,建立地主阶级专政。公元前三六一年,他从魏国到了秦国,受到秦孝公的信任和重用,进行了我国历史上有名的变法运动。这时,秦国正处于新旧社会变革的关鍵时刻,新兴地主阶級和没落奴隶主阶级的斗争是非常激烈的。商鞅变法是由奴隶制过渡到封建制的一场深刻的社会变革,它加速了新兴地主阶级的发展和没落奴隶主阶级的灭亡,对正在崩潰中的奴隶制是一次沉重的打击。因此,秦国的没落奴隶主阶級对这场变法,必然进行拼死的

    1974年03期 70-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
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  • 《商君書·更法》注釋

    怀霄;

    <正> 【原文】孝公平画②。公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君③,虑世事之变④,讨正法之本,求使民之道。君曰⑤:“代立不忘社稷⑥君之道也;錯法务明主长⑦,臣之行也。今吾欲变法以治⑧,更礼以教百姓,恐天下之议我也。”公孙鞅曰:“臣闻之⑨:疑行无成⑩,疑事无功。君亟定变法之虑(11),殆无顾天下之议之也(12)。且夫有高人之行者(13),固见负于世;有独知之虑者,必见訾于民。语曰(14):‘愚者闇于成事(15),知者见于未萌。民不可与虑始(16),而可与乐成。’郭偃之法曰(17):‘论至德者不和于俗(18),成

    1974年03期 72-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 210K]
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  • 读《盐铁论·本议》

    盛勤;

    <正> 桓宽的《盐鉄论》,是一部有助于我们了解和研究西汉时期儒法斗爭的重要著作。全书共十卷,六十篇,内容是以对话论辩的形式,叙写西汉昭帝始元六年(公元前八十一年)召开的盐铁会议上,儒法两家激烈论战的情况。这次会议,是挂着“问民间疾苦”的幌子召开的,实际上是大司马大将军霍光等保守派利用儒生中的顽固分子贤良、文学对坚决执行汉武帝法家路线的御史大夫桑弘羊,进行突然袭击和围攻。论爭的内容,主要是关于盐鉄官

    1974年03期 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 237K]
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  • 《鹽铁論·本議》注釋

    盛勤;

    <正> 【原文】惟始元六年(2),有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语(3)。问民间所疾苦(4)。文学对曰:“窃闻治人之道(5),防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利(6),然后教化可兴(7),而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输(8),与民争利。散敦厚之朴(9),成贪鄙之化。是以百姓就本者寡(10),趋末者众。夫文繁则质衰(11),末盛则本亏。末修则民淫(12),本修则民慤(13)。民慤则財用足,民侈则饥寒生(14)。愿罢盐铁、酒榷、均输(15),所以进本退末,广利农业,便也。”

    1974年03期 78-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 458K]
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  • 读王安石的《上时政疏》

    梁觉;

    <正> 王安石(公元一○二一——一○八六年),字介甫,江西临州人,是北宋时期一位具有法家思想的进步政治家。北宋仁宗(公元一○二三——一○六三年在位)时,他从地方官被逐步提拔到中央机关,便以大无畏的反潮流精神,积极宣传改革。宋神宗(公元一○六八——一○八五年在位)上台以后,又先后被任命为参知政事(副宰相)和宰相。在他执政期间,积极推行变法运动,在政治战线和思想战线上展开了尊法反儒的斗爭,把长期进行的儒法论爭推向一个新阶段。王安石生活在中国封建社会逐步衰落

    1974年03期 86-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 181K]
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  • 《上时政疏》注释

    梁觉;

    <正> 【原文】年月日。具位臣某昧死再拜上疏尊号皇帝陛下①:臣窃观自古人主享国日久②,无至诚惻怛忧天下之心③,虽无暴政虐刑加于百姓,而天下未尝不乱。自秦已下④,享国日久者有晋之武帝、梁之武帝、唐之明皇⑤,此三帝者,皆聪明智略有功之主也⑥。享国日久,内外无患,因循苟且⑦,无至诚惻怛忧天下之心,趋过目前而不为久远之计⑧,自以祸灾可以无及其身⑨,往往身遇灾祸而悔无所及。虽或仅得身免⑩,而宗庙固已毁辱(11),而妻子固已困穷,天下之民固已膏血涂草野(12),而生者不能自脱于困饿劫束之患矣(13)。夫为人子孙使其宗庙毁辱,为人父母使其比屋死亡(14),此岂仁孝之主所宜忍者乎?然而

    1974年03期 89-90页 [查看摘要][在线阅读][下载 96K]
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  • 学习鲁迅反孔斗争经验 发扬鲁迅反孔斗争精神

    <正> 伟大的共产主义战士鲁迅,在他战斗的一生中,无情地揭露和批判了奴隶制的维护者孔丘和他所宣扬的一整套倒退、复辟的反革命理論,同那些利用孔孟之道毒害人民的反动派,作了顽强的、不屈不挠的斗爭,击退了一次次的尊孔复古逆流,为中国的无产阶級革命事业,作出了杰出的貢献,给我们留下了极为宝贵的斗爭经验。今天,重溫这些经验,对于推动当前正在深入进行的批林批孔运动,进一步搞好上层建筑领域里的革命,有着十分重大的现实意义。魯迅在批孔斗爭中,有那些主要经验呢? 一、只有运用马列主义,才能彻底批孔

    1974年03期 91-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 638K]
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  • 学习鲁迅 深入批孔——重读《鲁迅批判孔孟之道的言论摘录》

    孙元魁;

    <正> 毛主席说:“鲁迅是中国文化革命的主将”,是“在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”鲁迅在战斗的一生中,坚韌不拔,大呼前进,向着两千多年奴役人民的虚伪反动的孔孟之道进行了英勇的冲击。正如《人民日报》五月四日题为《纪念五四运动五十五周年》的社论中指出的:“当年文化新軍最伟大和最英勇的旗手鲁迅,在掌握了馬克思主义这个新的武器以后,把对孔家店的批判提到了新的高度。鲁迅是个榜样。”结合学习社論精神,重读《鲁迅批判孔孟之道的言论摘

    1974年03期 101-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 241K]
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  • 无产阶级斗争哲学的光辉体现——革命样板戏学习札记

    任耀云;

    <正> 在毛主席革命文艺路线指引下诞生的革命样板戏,生动而深刻地展现了半个多世纪以来,中国人民在党的领导下所进行的如火如荼的革命斗争生活,形象而集中地体现了“共产党的哲学就是斗争哲学”这一伟大的真理。革命样板戏所塑造的众多的无产阶级英雄形象,是捍卫和执行毛主席革命路线,向阶级敌人和错误路线进行顽强斗争的光辉典范,他们以其卓越的战斗业绩,譜写了一曲又一曲革命斗争的壮丽颂歌。努力学习革命样板戏,对于我们坚持党的基本路线,坚持无产阶级斗

    1974年03期 104-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 320K]
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  • 光辉战史 英雄诗篇——读《西沙之战》

    马怀忠;

    <正> 用毛泽东思想武装起来的西沙军民,踏平南海的惊涛骇浪,以他们满腔的热血和威严的火炮,为我们譜写了一部光辉的战史。这部战史,“全世界,齐注目”,豪情似烈火,字字如钢铁。张永枚同志怀着对西沙英雄们的无限崇敬和热爱,投入“炮声隆,战云飞”的西沙战场,为我们发来一张胜利的战报,唱出一部英雄的诗篇。读着《西沙之战》,我们的心潮随着南海的波涛而起伏;我们的视线被引向那美丽富饶的西沙。只见在南海汹涌的浪尖

    1974年03期 108-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 358K]
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